ភាគទី១០៩
អនុលោមប្បច្ចនីយប្បដ្ឋាន
សូមនមស្ការ ចំពោះព្រះមានព្រះភាគ អរហន្តសម្មាសម្ពុទ្ឋ អង្គនោះ។
អនុលោមប្បច្ចនីយត្តិកប្បដ្ឋាន
កុសលត្តិកៈ នកុសលត្តិកៈ
[១] ធម៌មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ គឺចិត្តសមុដ្ឋានរូប អាស្រ័យនូវពួកខន្ធជាកុសល។ ធម៌មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ គឺខន្ធ៣ផង ចិត្តសមុដ្ឋានរូបផង អាស្រ័យនូវខន្ធ១ ជាកុសល។ ធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ គឺខន្ធ៣ អាស្រ័យនូវខន្ធ១ ជាកុសល។ ធម៌មិនមែនជាអកុសលក្តី មិនមែនជាអព្យាកតៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ គឺខន្ធ៣ អាស្រ័យនូវខន្ធ១ ជាកុសល។ ធម៌មិនមែនជាកុសលក្តី មិនមែនជាអកុសលក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ គឺចិត្តសមុដ្ឋានរូប អាស្រ័យនូវពួកខន្ធជាកុសល។ វារៈ៥។
[២] ធម៌មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ គឺចិត្តសមុដ្ឋានរូប អាស្រ័យនូវពួកខន្ធជាអកុសល។ ធម៌មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ គឺខន្ធ៣ផង ចិត្តសមុដ្ឋានរូបផង អាស្រ័យនូវខន្ធ១ជាអកុសល។ ធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសលក្តី មិនមែនជាអព្យាកតៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសលក្តី មិនមែនជាអកុសលក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ វារៈ៥។
[៣] ធម៌មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ គឺខន្ធ៣ផង ចិត្តសមុដ្ឋានរូបផង ជាបដិសន្ធិ អាស្រ័យនូវខន្ធ១ ជាវិបាកាព្យាកតៈ និងជាកិរិយាព្យាកតៈ មហាភូត៣ អាស្រ័យនូវមហាភូត១ មហាភូត២ អាស្រ័យនូវមហាភូត២។ ចិត្តសមុដ្ឋានរូប អាស្រ័យនូវពួកមហាភូត។ ធម៌មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ គឺវិបាកាព្យាកតៈ បដិសន្ធិ និងមហាភូត។ ធម៌មិនមែនជាកុសលក្តី មិនមែនជាអកុសលក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ គឺវិបាកាព្យាកតៈ និងកិរិយាព្យាកតៈ។ សេចក្តីបំប្រួញ។ វារៈ៣
[៤] ធម៌មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសលផង ជាអព្យាកតៈផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ គឺចិត្តសមុដ្ឋានរូប អាស្រ័យនូវពួកខន្ធជាកុសលផង នូវពួកមហាភូតផង។ ធម៌មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសលផង ជាអព្យាកតៈផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសលក្តី មិនមែនជាអកុសលក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសលផង ជាអព្យាកតៈផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥] ធម៌មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសលផង ជាអព្យាកតៈផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសលផង ជាអព្យាកតៈផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសលក្តី មិនមែនជាអកុសលក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសលផង ជាអព្យាកតៈផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ គឺចិត្តសមុដ្ឋានរូបតែម្យ៉ាង ប្រព្រឹត្តទៅក្នុងតិកៈនេះ។
បញ្ហា១៩ បណ្ឌិតគប្បីធ្វើផងចុះ។
[៦] ធម៌មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះអារម្មណប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះអារម្មណប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអកុសលក្តី មិនមែនជាអព្យាកតៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៧] ធម៌មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះអារម្មណប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះអារម្មណប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសលក្តី មិនមែនជាអព្យាកតៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៨] ធម៌មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះអារម្មណប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះអារម្មណប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសលក្តី មិនមែនជាអកុសលក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៩ ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៩ ក្នុងអធិបតិប្បច្ច័យ មានវារៈ១៩ ក្នុងអនន្តរប្បច្ច័យ មានវារៈ៩ ក្នុងសមនន្តរប្បច្ច័យ មានវារៈ៩ ក្នុងសហជាតប្បច្ច័យ មានវារៈ១៩ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ១៩។
[១០] ធម៌មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះនហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះនហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសលក្តី មិនមែនជាអព្យាកតៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះនហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះនហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះនហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសលក្តី មិនមែនជាអកុសលក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះនហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[១១] ធម៌មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះនអារម្មណប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះនអារម្មណប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសលក្តី មិនមែនជាអកុសលក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះនអារម្មណប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះនអារម្មណប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះនអារម្មណប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសលក្តី ធម៌មិនមែនជាអកុសលក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះនអារម្មណប្បច្ច័យ។
[១២] ក្នុងនហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦ ក្នុងនអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ១៥ ក្នុងនអធិបតិប្បច្ច័យ មានវារៈ១៩ ក្នុងនោវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ១៥។
បច្ចនីយៈ បណ្ឌិតគប្បីឲ្យពិស្តារ ទាំងសហជាតវារៈក្តី បណ្ឌិតគប្បីឲ្យពិស្តារ ទាំងបច្ចយវារៈក្តី បណ្ឌិតក៏គប្បីឲ្យពិស្តារ។
[១៣] ចំណែកខាងបច្ចយវារៈ ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២៦ ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ១៨ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ២៦។
និស្សយវារៈក្តី សំសដ្ឋវារៈក្តី សម្បយុត្តវារៈក្តី ប្រហែលគ្នានឹងបដិច្ចវារៈដែរ។
[១៤] ធម៌ជាកុសល ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាកុសល ដោយហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ជាកុសល ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ ដោយហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ជាកុសល ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាកុសលផង មិនមែនជាអព្យាកតៈផង ដោយហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ជាកុសល ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាកុសលផង មិនមែនជាអកុសលផង ដោយហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
[១៥] ធម៌ជាអកុសល ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាអកុសល ដោយហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ជាអកុសល ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាកុសល ដោយហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ជាអកុសល ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ ដោយហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ជាអកុសល ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាអកុសលផង មិនមែនជាអព្យាកតៈផង ដោយហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ជាអកុសល ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាកុសលផង មិនមែនជាអកុសលផង ដោយហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
[១៦] ធម៌ជាអព្យាកតៈ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាកុសល ដោយហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ជាអព្យាកតៈ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាអកុសល ដោយហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ជាអព្យាកតៈ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាកុសលផង មិនមែនជាអកុសលផង ដោយហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[១៧] ធម៌ជាកុសល ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាកុសល ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។ ធម៌ជាអកុសល ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាអកុសល ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។ ធម៌ជាអព្យាកតៈ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[១៨] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣ ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ១៨ ក្នុងអធិបតិប្បច្ច័យ មានវារៈ១៧ ក្នុងអនន្តរប្បច្ច័យ មានវារៈ១៦ ក្នុងសមនន្តរប្បច្ច័យ មានវារៈ១៦ ក្នុងសហជាតប្បច្ច័យ មានវារៈ១៩ ក្នុងអញ្ញមញ្ញប្បច្ច័យ មានវារៈ៩ ក្នុងនិស្សយប្បច្ច័យ មានវារៈ២៦ ក្នុងឧបនិស្សយប្បច្ច័យ មានវារៈ១៨ ក្នុងបុរេជាតប្បច្ច័យ មានវារៈ៦ ក្នុងបច្ឆាជាតប្បច្ច័យ មានវារៈ៩ ក្នុងកម្មប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣ ក្នុងវិបាកប្បច្ច័យ មានវារៈ៣ ក្នុងអាហារប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣។បេ។ ក្នុងមគ្គប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣ ក្នុងសម្បយុត្តប្បច្ច័យ មានវារៈ៩ ក្នុងវិប្បយុត្តប្បច្ច័យ មានវារៈ១២។បេ។ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ២៦។
បញ្ហាវារៈ បណ្ឌិតគប្បីឲ្យពិស្តារផងចុះ។
វេទនាត្តិកៈ នវេទនាត្តិកៈ
[១៩] ធម៌ដែលមិនប្រកបដោយសុខវេទនា អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលប្រកបដោយសុខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ គឺសុខវេទនាផង ចិត្តសមុដ្ឋានរូបផង អាស្រ័យនូវពួកខន្ធ ដែលប្រកបដោយសុខវេទនា ពួកមហាភូត មិនមានក្នុងខណៈនៃបដិសន្ធិទេ។ ធម៌ដែលមិនប្រកបដោយទុក្ខវេទនា អាស្រ័យនូវធម៌ដែលប្រកបដោយសុខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ គឺខន្ធ៣ផង ចិត្តសមុដ្ឋានរូបផង អាស្រ័យនូវខន្ធ១ ដែលប្រកបដោយសុខវេទនា។ ធម៌ដែលមិនប្រកបដោយវេទនា មិនមែនជាទុក្ខ មិនមែនជាសុខ អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលប្រកបដោយសុខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនប្រកបដោយសុខវេទនាក្តី មិនប្រកបដោយវេទនា មិនមែនជាទុក្ខ មិនមែនជាសុខក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលប្រកបដោយសុខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនប្រកបដោយទុក្ខវេទនាក្តី ដែលមិនប្រកបដោយវេទនា មិនមែនជាទុក្ខ មិនមែនជាសុខក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលប្រកបដោយសុខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនប្រកបដោយសុខវេទនាក្តី ដែលមិនប្រកបដោយទុក្ខវេទនាក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលប្រកបដោយសុខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនប្រកបដោយសុខវេទនាក្តី ដែលមិនប្រកបដោយទុក្ខវេទនាក្តី ដែលមិនប្រកបដោយវេទនា មិនមែនជាទុក្ខ មិនមែនជាសុខក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលប្រកបដោយសុខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៧។
[២០] ធម៌ដែលមិនប្រកបដោយទុក្ខវេទនា អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលប្រកបដោយទុក្ខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនប្រកបដោយសុខវេទនា អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលប្រកបដោយទុក្ខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលប្រកបដោយវេទនា មិនមែនជាទុក្ខមិនមែនជាសុខ អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលប្រកបដោយទុក្ខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនប្រកបដោយសុខវេទនាក្តី ដែលមិនប្រកបដោយវេទនាមិនមែនជាទុក្ខមិនមែនជាសុខក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលប្រកបដោយទុក្ខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនប្រកបដោយទុក្ខវេទនាក្តី ដែលមិនប្រកបដោយវេទនាមិនមែនជាទុក្ខមិនមែនជាសុខក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលប្រកបដោយទុក្ខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនប្រកបដោយសុខវេទនាក្តី ដែលមិនប្រកបដោយទុក្ខវេទនាក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលប្រកបដោយទុក្ខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនប្រកបដោយសុខវេទនាក្តី ដែលមិនប្រកបដោយទុក្ខវេទនាក្តី ដែលមិនប្រកបដោយវេទនាមិនមែនជាទុក្ខមិនមែនជាសុខក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលប្រកបដោយទុក្ខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៧។
[២១] ធម៌ដែលប្រកបដោយវេទនា មិនមែនជាទុក្ខមិនមែនជាសុខ អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលប្រកបដោយវេទនា មិនមែនជាទុក្ខមិនមែនជាសុខ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនប្រកបដោយសុខវេទនា អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលប្រកបដោយវេទនាមិនមែនជាទុក្ខមិនមែនជាសុខ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនប្រកបដោយទុក្ខវេទនា អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលប្រកបដោយវេទនាមិនមែនជាទុក្ខមិនមែនជាសុខ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនប្រកបដោយសុខវេទនាក្តី ដែលមិនប្រកបដោយវេទនាមិនមែនជាទុក្ខមិនមែនជាសុខក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលប្រកបដោយវេទនាមិនមែនជាទុក្ខមិនមែនជាសុខ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនប្រកបដោយទុក្ខវេទនាក្តី ដែលមិនប្រកបដោយវេទនាមិនមែនជាទុក្ខ មិនមែនជាសុខក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលប្រកបដោយវេទនាមិនមែនជាទុក្ខ មិនមែនជាសុខ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនប្រកបដោយសុខវេទនាក្តី ដែលមិនប្រកបដោយទុក្ខវេទនាក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលប្រកបដោយវេទនាមិនមែនជាទុក្ខមិនមែនជាសុខ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនប្រកបដោយសុខវេទនាក្តី ដែលមិនប្រកបដោយទុក្ខវេទនាក្តី ដែលមិនប្រកបដោយវេទនាមិនមែនជាទុក្ខ មិនមែនជាសុខក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលប្រកបដោយវេទនាមិនមែនជាទុក្ខមិនមែនជាសុខ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៧។
[២២] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២១ ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ២១ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ២១។
[២៣] ធម៌ដែលមិនប្រកបដោយសុខវេទនា អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលប្រកបដោយសុខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះនហេតុប្បច្ច័យ។
[២៤] ក្នុងនហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២១ ក្នុងនអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ២១ ក្នុងនវិប្បយុត្តប្បច្ច័យ មានវារៈ១៤ ក្នុងនោវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ២១។
សហជាតវារៈក្តី បច្ចយវារៈក្តី និស្សយវារៈក្តី សំសដ្ឋវារៈក្តី សម្បយុត្តវារៈក្តី ប្រហែលគ្នានឹងបដិច្ចវារៈដែរ។
[២៥] ធម៌ដែលប្រកបដោយសុខវេទនា ជាបច្ច័យនៃធម៌ ដែលមិនប្រកបដោយសុខវេទនា ដោយហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលប្រកបដោយសុខវេទនា ជាបច្ច័យនៃធម៌ ដែលមិនប្រកបដោយទុក្ខវេទនា ដោយហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលប្រកបដោយសុខវេទនា ជាបច្ច័យនៃធម៌ ដែលមិនប្រកបដោយវេទនាមិនមែនជាទុក្ខមិនមែនជាសុខ ដោយហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលប្រកបដោយសុខវេទនា ជាបច្ច័យនៃធម៌ ដែលមិនប្រកបដោយសុខវេទនាផង ដែលមិនប្រកបដោយវេទនាមិនមែនជាទុក្ខមិនមែនជាសុខផង ដោយហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលប្រកបដោយសុខវេទនា ជាបច្ច័យនៃធម៌ ដែលមិនប្រកបដោយទុក្ខវេទនាផង ដែលមិនប្រកបដោយវេទនាមិនមែនជាទុក្ខមិនមែនជាសុខផង ដោយហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលប្រកបដោយសុខវេទនា ជាបច្ច័យនៃធម៌ ដែលមិនប្រកបដោយសុខវេទនាផង ដែលមិនប្រកបដោយទុក្ខវេទនាផង ដោយហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលប្រកបដោយសុខវេទនា ជាបច្ច័យនៃធម៌ដែលមិនប្រកបដោយសុខវេទនាផង ដែលមិនប្រកបដោយទុក្ខវេទនាផង ដែលមិនប្រកបដោយវេទនាមិនមែនជាទុក្ខមិនមែនជាសុខផង ដោយហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៧។
[២៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២១ ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ២១ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ២១។
បញ្ហាវារៈ បណ្ឌិតគប្បីឲ្យពិស្តារផងចុះ។
វិបាកត្តិកៈ នវិបាកត្តិកៈ
[២៧] ធម៌មិនមែនជាវិបាក អាស្រ័យនូវធម៌ជាវិបាក ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនមានវិបាកជាប្រក្រតី អាស្រ័យនូវធម៌ជាវិបាក ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនវិបាក ទាំងមិនមែនជាមានវិបាកជាប្រក្រតី អាស្រ័យនូវធម៌ជាវិបាក ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតីក្តី មិនមែនជាមិនមានវិបាក ទាំងមិនមែនជាធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតីក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាវិបាក ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាវិបាកក្តី មិនមែនជាធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតីក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាវិបាក ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
[២៨] ធម៌មិនមែនជាមានវិបាកជាប្រក្រតី អាស្រ័យនូវធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតី ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាវិបាក អាស្រ័យនូវធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតី ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនជាមានវិបាកជាប្រក្រតី អាស្រ័យនូវធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតី ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាវិបាកក្តី មិនមែនជាមិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនជាធម៌ មានវិបាកជាប្រក្រតីក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតី ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាវិបាកក្តី មិនមែនជាធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតីក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតី ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
[២៩] ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនជាមានវិបាកជាប្រក្រតី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនជាមានវិបាកជាប្រក្រតី ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាវិបាក អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនជាមានវិបាកជាប្រក្រតី ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនមានវិបាកជាប្រក្រតី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនជាមានវិបាកជាប្រក្រតី ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតីក្តី មិនមែនជាមិនមែនវិបាក ទាំងមិនមែនជាធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតីក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនមានវិបាកជាប្រក្រតី ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាវិបាកក្តី មិនមែនជាធម៌ មានវិបាកជាប្រក្រតីក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនជាមានវិបាកជាប្រក្រតី ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
[៣០] ធម៌មិនមែនជាវិបាក អាស្រ័យនូវធម៌ជាវិបាកផង មិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនជាធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតីផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនមានវិបាកជាប្រក្រតី អាស្រ័យនូវធម៌ជាវិបាកផង មិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនជាធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតីផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនវិបាក ទាំងមិនមែនជាមានវិបាកជាប្រក្រតី អាស្រ័យនូវធម៌ជាវិបាកផង មិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនជាធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតីផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតីក្តី មិនមែនជាមិនមែនវិបាក ទាំងមិនមែនជាធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតីក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាវិបាកផង មិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនជាធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតីផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាវិបាកក្តី មិនមែនជាធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតីក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាវិបាកផង មិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនជាធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតីផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
[៣១] ធម៌មិនមែនជាវិបាក អាស្រ័យនូវធម៌ជាធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតីផង មិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនជាធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតីផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមានវិបាកជាប្រក្រតី អាស្រ័យនូវធម៌ ជាធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតីផង មិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនជាធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតីផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាវិបាកក្តី មិនមែនជាមិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនជាធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតីក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ ជាធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតីផង មិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនជាធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតីផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៣២] ធម៌មិនមែនមានវិបាកជាប្រក្រតី អាស្រ័យនូវធម៌ជាវិបាក ទើបកើតឡើង ព្រោះអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាវិបាក អាស្រ័យនូវធម៌ មានវិបាកជាប្រក្រតី ទើបកើតឡើង ព្រោះអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនជាមានវិបាកជាប្រក្រតី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនជាមានវិបាកជាប្រក្រតី ទើបកើតឡើង ព្រោះអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។ ធម៌មិនមែនមានវិបាកជាប្រក្រតី អាស្រ័យនូវធម៌ជាវិបាកផង មិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនជាធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតីផង ទើបកើតឡើង ព្រោះអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៣៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២៣ ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ១៤។បេ។ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ២៣។
[៣៤] ក្នុងនហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៨ ក្នុងនអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ១៥។
សហជាតវារៈក្តី បច្ចយវារៈក្តី និស្សយវារៈក្តី សំសដ្ឋវារៈក្តី សម្បយុត្តវារៈក្តី បណ្ឌិតគប្បីឲ្យពិស្តារផងចុះ។
[៣៥] ធម៌ជាវិបាក ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាវិបាក ដោយហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ជាវិបាក ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនមានវិបាកជាប្រក្រតី ដោយហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ជាវិបាក ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាមិនមែនវិបាក ទាំងមិនមែនជាមានវិបាកជាប្រក្រតី ដោយហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ជាវិបាក ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតីផង មិនមែនជាមិនមែនវិបាក ទាំងមិនមែនជាធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតីផង ដោយហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ជាវិបាក ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាវិបាកផង មិនមែនជាធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតីផង ដោយហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
[៣៦] ធម៌ជាវិបាក ជាបច្ច័យ នៃធម៌មិនមែនជាវិបាក ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ ធម៌ជាវិបាក ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាមានវិបាកជាប្រក្រតី ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ ធម៌ជាវិបាក ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនជាធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតី ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ ធម៌ជាវិបាក ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាវិបាកផង មិនមែនជាមិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនមានវិបាកជាប្រក្រតីផង ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ ធម៌ជាវិបាក ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតីផង មិនមែនជាមិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនជាធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតីផង ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ ធម៌ជាវិបាក ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាវិបាកផង មិនមែនជាធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតីផង ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៣៧] ធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតី ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនមានវិបាកជាប្រក្រតី ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ ធម៌មានវិបាក ជាប្រក្រតី ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាវិបាក ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ ធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតី ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនជាមានវិបាកជាប្រក្រតី ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ ធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតី ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាវិបាកផង មិនមែនជាមិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនជាធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតីផង ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ ធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតី ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតីផង មិនមែនជាមិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនជាធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតីផង ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ ធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតី ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាវិបាកផង មិនមែនជាធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតីផង ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៣៨] ធម៌មិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនមានវិបាកជាប្រក្រតី ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាមិនមែនវិបាក ទាំងមិនមែនជាមានវិបាកជាប្រក្រតី ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ។បេ។ មានវារៈ៦។
[៣៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣ ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ១៨ ក្នុងអធិបតិប្បច្ច័យ មានវារៈ១៧ ក្នុងអនន្តរប្បច្ច័យ មានវារៈ១៦។បេ។ ក្នុងបុរេជាតប្បច្ច័យ មានវារៈ៦ ក្នុងបច្ឆាជាតប្បច្ច័យ មានវារៈ៩ ក្នុងអាសេវនប្បច្ច័យ មានវារៈ៦ ក្នុងកម្មប្បច្ច័យ មានវារៈ១៤ ក្នុងវិបាកប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។បេ។ ក្នុងឥន្រ្ទិយប្បច្ច័យ មានវារៈ១៨។បេ។ ក្នុងវិប្បយុត្តប្បច្ច័យ មានវារៈ១២ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ២៣។
បញ្ហាវារៈ បណ្ឌិតគប្បីឲ្យពិស្តារផងចុះ។
ឧបាទិន្នុបាទានិយត្តិកៈ
នឧបាទិន្នុបាទានិយត្តិកៈ
[៤០] ធម៌ដែលមិនមែនកម្មប្រកបដោយកិលេស (មានតណ្ហាជាដើម) កាន់យកហើយ ទាំងជាប្រយាជន៍ដល់ឧបាទាន អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស (មានតណ្ហាជាដើម) កាន់យកហើយ ទាំងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនមែនមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមានកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យកហើយ ទាំងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនមែនមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ ទាំងមិនជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមានកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យកហើយ ទាំងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនមែនមានកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យកហើយ ទាំងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទានក្តី ដែលមិនមែនមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ ទាំងមិនជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទានក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមានកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យកហើយ ទាំងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនមែនមានកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យកហើយ តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទានក្តី ដែលមិនមែនមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ ទាំងមិនជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទានក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមានកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យកហើយ ទាំងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
[៤១] ធម៌ដែលមិនមែនមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនមែនមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ ទាំងមិនជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនមែនមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទានក្តី ធម៌ដែលមិនមែនមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ ទាំងមិនជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទានក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៤២] ធម៌ដែលមិនមែនមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ ទាំងមិនជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ ទាំងមិនជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនមែនមានកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យកហើយ តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ ទាំងមិនជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនមែនមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ ទាំងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនមែនមានកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យកហើយ តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទានក្តី ដែលមិនមែនមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ ទាំងមិនជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទានក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ ទាំងមិនជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនមានកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យកហើយ តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទានក្តី ដែលមិនមែនមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទានក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ ទាំងមិនជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
[៤៣] ធម៌ដែលមិនមែនមានកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យកហើយ តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទានផង ដែលមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ ទាំងមិនជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទានផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនមែនមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ ទាំងមិនជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទានផង ដែលមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ ទាំងមិនជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទានផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនមានកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យកហើយ តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទានក្តី ដែលមិនមែនមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ ទាំងមិនជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទានក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទានផង ដែលមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ ទាំងមិនជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទានផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៤៤] ធម៌ដែលមិនមែនមានកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យកហើយ តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមានកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យកហើយ ទាំងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទានផង ដែលមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទានផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនមែនមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ ទាំងមិនជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមានកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យកហើយ ទាំងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទានផង ដែលមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទានផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនមែនមានកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យកហើយ ទាំងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទានក្តី ធម៌ដែលមិនមែនមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ ទាំងមិនជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទានក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមានកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យកហើយ ទាំងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទានផង ដែលមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទានផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៤៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៩ ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៩ ក្នុងអធិបតិប្បច្ច័យ មានវារៈ១១ ក្នុងសហជាតប្បច្ច័យ មានវារៈ១៩។បេ។
សហជាត … បច្ចយ … និស្សយ … សំសដ្ឋ … និងសម្បយុត្តវារៈ បណ្ឌិតគប្បីឲ្យពិស្តារផងចុះ។
[៤៦] ធម៌ដែលមានកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យកហើយ ទាំងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ជាបច្ច័យនៃធម៌ ដែលមិនមែនមានកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យកហើយ ទាំងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ដោយហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមានកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យកហើយ ទាំងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ជាបច្ច័យនៃធម៌ ដែលមិនមែនមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ដោយហេតុប្បច្ច័យ។បេ។
[៤៧] ធម៌ដែលមានកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យកហើយ ទាំងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ជាបច្ច័យនៃធម៌ ដែលមិនមែនមានកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យកហើយ ទាំងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមានកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យកហើយ ទាំងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ជាបច្ច័យនៃធម៌ ដែលមិនមែនមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមានកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យកហើយ ទាំងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ជាបច្ច័យនៃធម៌ ដែលមិនមែនមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ ទាំងមិនជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមានកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យកហើយ ទាំងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ជាបច្ច័យនៃធម៌ ដែលមិនមែនមានកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យកហើយ ទាំងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទានផង ដែលមិនមែនមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ ទាំងមិនជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទានផង ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមានកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យកហើយ ទាំងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ជាបច្ច័យនៃធម៌ ដែលមិនមែនមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទានផង ដែលមិនមែនមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ ទាំងមិនជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទានផង ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
[៤៨] ធម៌ដែលមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ជាបច្ច័យនៃធម៌ ដែលមិនមែនមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ជាបច្ច័យនៃធម៌ ដែលមិនមែនមានកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យកហើយ ទាំងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ជាបច្ច័យនៃធម៌ ដែលមិនមែនមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ ទាំងមិនជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ជាបច្ច័យនៃធម៌ ដែលមិនមែនមានកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យកហើយ ទាំងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទានផង ដែលមិនមែនមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ ទាំងមិនជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទានផង ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ជាបច្ច័យនៃធម៌ ដែលមិនមែនមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទានផង ដែលមិនមែនមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ ទាំងមិនជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទានផង ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
[៤៩] ធម៌ដែលមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ ទាំងមិនជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ជាបច្ច័យនៃធម៌ដែលមិនមែនមានកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ ទាំងមិនជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ។បេ។ មានវារៈ៥។
[៥០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣ ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ១៥ ក្នុងអធិបតិប្បច្ច័យ មានវារៈ១១។បេ។
បញ្ហាវារៈ បណ្ឌិតគប្បីឲ្យពិស្តារផងចុះ។
សង្កិលិដ្ឋសង្កិលេសិកត្តិកៈ
នសង្កិលិដ្ឋសង្កិលេសិកត្តិកៈ
[៥១] ធម៌ដែលមិនសៅហ្មង ទាំងគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង អាស្រ័យនូវធម៌ដែលសៅហ្មង ទាំងគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនមែនជាមិនសៅហ្មង តែគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង អាស្រ័យនូវធម៌ដែលសៅហ្មង ទាំងគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនមែនជាមិនសៅហ្មង ទាំងមិនគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង អាស្រ័យនូវធម៌ដែលសៅហ្មង ទាំងគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនមែនសៅហ្មង តែគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មងក្តី ធម៌ដែលមិនមែនជាមិនសៅហ្មង ទាំងមិនគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មងក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ដែលសៅហ្មង ទាំងគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនមែនជាមិនសៅហ្មង តែគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មងក្តី ធម៌ដែលមិនមែនជាមិនសៅហ្មង ទាំងមិនគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មងក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ដែលសៅហ្មង ទាំងគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
[៥២] ធម៌ដែលមិនសៅហ្មង តែគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង អាស្រ័យនូវធម៌ដែលមិនសៅហ្មង តែគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនមែនជាមិនសៅហ្មង ទាំងមិនគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង អាស្រ័យនូវធម៌ដែលមិនសៅហ្មង តែគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនមែនសៅហ្មង តែគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មងក្តី ធម៌ដែលមិនមែនជាមិនសៅហ្មង ទាំងមិនគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មងក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ដែលមិនសៅហ្មង តែគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៥៣] ធម៌ដែលមិនមែនជាមិនសៅហ្មង ទាំងមិនគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង អាស្រ័យនូវធម៌ដែលមិនសៅហ្មង ទាំងមិនគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនមែនសៅហ្មង តែគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង អាស្រ័យនូវធម៌ដែលមិនសៅហ្មង ទាំងមិនគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនមែនជាមិនសៅហ្មង តែគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង អាស្រ័យនូវធម៌ដែលមិនសៅហ្មង ទាំងមិនគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនសៅហ្មង តែគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មងក្តី ធម៌ដែលមិនមែនជាមិនសៅហ្មង ទាំងមិនគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មងក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ដែលមិនសៅហ្មង ទាំងមិនគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនមែនសៅហ្មង តែគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មងក្តី ធម៌ដែលមិនមែនជាមិនសៅហ្មង តែគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មងក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ដែលមិនសៅហ្មង ទាំងមិនគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
[៥៤] ធម៌ដែលមិនមែនជាមិនសៅហ្មង តែគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង អាស្រ័យនូវធម៌ដែលសៅហ្មង ទាំងគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មងផង នូវធម៌ដែលមិនសៅហ្មង ទាំងមិនគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មងផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៥៥] ធម៌ដែលមិនមែនជាមិនសៅហ្មង តែគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង អាស្រ័យនូវធម៌ដែលមិនសៅហ្មង តែគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មងផង នូវធម៌ដែលមិនសៅហ្មង ទាំងមិនគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មងផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។បេ។ មានវារៈ៣។
[៥៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៩ ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៩ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ១៩។បេ។
សហជាតវារៈក្តី បច្ចយ … និស្សយ … សំសដ្ឋ … សម្បយុត្តវារៈក្តី ប្រហែលគ្នានឹងបញ្ហាវារៈដែរ។
[៥៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣ ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ១៥ ក្នុងអធិបតិប្បច្ច័យ មានវារៈ១៥ ក្នុងអនន្តរប្បច្ច័យ មានវារៈ១៦។បេ។ ក្នុងបុរេជាតប្បច្ច័យ មានវារៈ៦ ក្នុងបច្ឆាជាតប្បច្ច័យ មានវារៈ៩ ក្នុងអាសេវនប្បច្ច័យ មានវារៈ៨ ក្នុងកម្មប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣ ក្នុងវិបាកប្បច្ច័យ មានវារៈ៨ ក្នុងអាហារប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣។បេ។ ក្នុងវិប្បយុត្តប្បច្ច័យ មានវារៈ១២ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ២៦។
វិតក្កត្តិកៈ នវិតក្កត្តិកៈ
[៥៨] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយវិតក្កៈ និងប្រកបដោយវិចារៈ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយវិតក្កៈ ទាំងប្រកបដោយវិចារៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមានវិតក្កៈ មានត្រឹមតែវិចារៈ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយវិតក្កៈ និងប្រកបដោយវិចារៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមានវិតក្កៈ ទាំងមិនមានវិចារៈ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយវិតក្កៈ ទាំងប្រកបដោយវិចារៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយវិតក្កៈ និងប្រកបដោយវិចារៈក្តី មិនមែនជាមិនមានវិតក្កៈ ទាំងមិនមានវិចារៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយវិតក្កៈ និងប្រកបដោយវិចារៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមានវិតក្កៈ មានត្រឹមតែវិចារៈក្តី មិនមែនជាមិនមានវិតក្កៈ ទាំងមិនមានវិចារៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយវិតក្កៈ និងប្រកបដោយវិចារៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយវិតក្កៈ និងប្រកបដោយវិចារៈក្តី មិនមែនជាមិនមានវិតក្កៈ មានត្រឹមតែវិចារៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយវិតក្កៈ និងប្រកបដោយវិចារៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយវិតក្កៈ និងប្រកបដោយវិចារៈក្តី មិនមែនជាមិនមានវិតក្កៈ មានត្រឹមតែវិចារៈក្តី មិនមែនជាមិនមានវិតក្កៈ និងមិនមានវិចារៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយវិតក្កៈ និងប្រកបដោយវិចារៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៧។
[៥៩] ធម៌មិនមែនជាមិនមានវិតក្កៈ មានត្រឹមតែវិចារៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានវិតក្កៈ មានត្រឹមតែវិចារៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយវិតក្កៈ និងប្រកបដោយវិចារៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានវិតក្កៈ មានត្រឹមតែវិចារៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមានវិតក្កៈ ទាំងមិនមានវិចារៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានវិតក្កៈ មានត្រឹមតែវិចារៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយវិតក្កៈ និងប្រកបដោយវិចារៈក្តី មិនមែនជាមិនមានវិតក្កៈ ទាំងមិនមានវិចារៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានវិតក្កៈ មានត្រឹមតែវិចារៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមានវិតក្កៈ មានត្រឹមតែវិចារៈក្តី មិនមែនជាមិនមានវិតក្កៈ ទាំងមិនមានវិចារៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានវិតក្កៈ មានត្រឹមតែវិចារៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយវិតក្កៈ និងប្រកបដោយវិចារៈក្តី មិនមែនជាមិនមានវិតក្កៈ មានត្រឹមតែវិចារៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានវិតក្កៈ មានត្រឹមតែវិចារៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយវិតក្កៈ និងប្រកបដោយវិចារៈក្តី មិនមែនជាមិនមានវិតក្កៈ មានត្រឹមតែវិចារៈក្តី មិនមែនជាមិនមានវិតក្កៈ ទាំងមិនមានវិចារៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានវិតក្កៈ មានត្រឹមតែវិចារៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៧។
[៦០] ធម៌មិនមែនជាមិនមានវិតក្កៈ ទាំងមិនមានវិចារៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានវិតក្កៈ ទាំងមិនមានវិចារៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។បេ។ មានវារៈ៧។
[៦១] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយវិតក្កៈ និងប្រកបដោយវិចារៈ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយវិតក្កៈ និងប្រកបដោយវិចារៈផង មិនមានវិតក្កៈ ទាំងមិនមានវិចារៈផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៧។
[៦២] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយវិតក្កៈ និងប្រកបដោយវិចារៈ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយវិតក្កៈ មានត្រឹមតែវិចារៈផង មិនមានវិតក្កៈ ទាំងមិនមានវិចារៈផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៧។
[៦៣] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយវិតក្កៈ និងប្រកបដោយវិចារៈ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយវិតក្កៈ និងប្រកបដោយវិចារៈផង មិនមានវិតក្កៈ មានត្រឹមតែវិចារៈផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៧។
[៦៤] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយវិតក្កៈ និងប្រកបដោយវិចារៈ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយវិតក្កៈ និងប្រកបដោយវិចារៈផង មិនមានវិតក្កៈ មានត្រឹមតែវិចារៈផង មិនមានវិតក្កៈ ទាំងមិនមានវិចារៈផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៧។
[៦៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៤៩ ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៤៩ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ៤៩។
សហជាតវារៈក្តី បញ្ហាវារៈក្តី បណ្ឌិតគប្បីឲ្យពិស្តារផងចុះ។
បីតិត្តិកៈ នបីតិត្តិកៈ
[៦៦] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយបីតិ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយបីតិ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយសុខ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយបីតិ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយឧបេក្ខា អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយបីតិ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយបីតិក្តី មិនមែនប្រកបដោយឧបេក្ខាក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយបីតិ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយសុខក្តី មិនមែនប្រកបដោយឧបេក្ខាក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយបីតិ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយបីតិក្តី មិនមែនប្រកបដោយសុខក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយបីតិ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយបីតិក្តី មិនមែនប្រកបដោយសុខក្តី មិនមែនប្រកបដោយឧបេក្ខាក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយបីតិ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៧។
[៦៧] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយសុខ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយសុខ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៧។
[៦៨] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយឧបេក្ខា អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយឧបេក្ខា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៧។
[៦៩] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយបីតិ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយបីតិផងប្រកបដោយសុខផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៧។
[៧០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២៨ ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ២៤ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ២៨។
សហជាតវារៈក្តី សម្បយុត្តវារៈក្តី បញ្ហាវារៈក្តី បណ្ឌិតគប្បីឲ្យពិស្តារ គ្រប់ៗបទផងចុះ។
ទស្សនត្តិកៈ នទស្សនត្តិកៈ
[៧១] ធម៌ដែលមិនត្រូវលះដោយទស្សនៈ អាស្រ័យនូវធម៌ដែលត្រូវលះដោយទស្សនៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនត្រូវលះដោយភាវនា អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលត្រូវលះដោយទស្សនៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនមែនជាមិនត្រូវលះដោយទស្សនៈ មិនត្រូវលះដោយភាវនា អាស្រ័យនូវធម៌ដែលត្រូវលះដោយទស្សនៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនត្រូវលះដោយភាវនាក្តី មិនមែនជាមិនត្រូវលះដោយទស្សនៈ មិនត្រូវលះដោយភាវនាក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ដែលត្រូវលះដោយទស្សនៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនត្រូវលះដោយទស្សនៈក្តី មិនត្រូវលះដោយភាវនាក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ដែលត្រូវលះដោយទស្សនៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
[៧២] ធម៌ដែលមិនត្រូវលះដោយភាវនា អាស្រ័យនូវធម៌ដែលត្រូវលះដោយភាវនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
[៧៣] ធម៌ដែលមិនត្រូវលះដោយទស្សនៈ អាស្រ័យនូវធម៌ដែលមិនត្រូវលះដោយទស្សនៈ មិនត្រូវលះដោយភាវនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៧៤] ធម៌ដែលមិនត្រូវលះដោយទស្សនៈ អាស្រ័យនូវធម៌ដែលត្រូវលះដោយទស្សនៈផង មិនត្រូវលះដោយទស្សនៈ មិនត្រូវលះដោយភាវនាផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៧៥] ធម៌ដែលមិនត្រូវលះដោយទស្សនៈ អាស្រ័យនូវធម៌ដែលត្រូវលះដោយភាវនាផង មិនត្រូវលះដោយទស្សនៈ មិនត្រូវលះដោយភាវនាផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៧៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៩ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ១៩។
សហជាតវារៈក្តី សម្បយុត្តវារៈក្តី បញ្ហាវារៈក្តី បណ្ឌិតគប្បីឲ្យពិស្តារផងចុះ។
ទស្សនេនបហាតព្វហេតុកត្តិកៈ
នទស្សនេនបហាតព្វហេតុកត្តិកៈ
[៧៧] ធម៌មានហេតុដែលមិនត្រូវលះដោយទស្សនៈ អាស្រ័យនូវធម៌មានហេតុដែលត្រូវលះដោយទស្សនៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៧៨] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២៦ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ២៦ បណ្ឌិតគប្បីឲ្យពិស្តារផងចុះ។
អាចយគាមិត្តិកៈ នអាចយគាមិត្តិកៈ
[៧៩] ធម៌មិនមែនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង អាស្រ័យនូវធម៌ដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង អាស្រ័យនូវធម៌ដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង ទាំងមិនមែនជាមិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង អាស្រ័យនូវធម៌ដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើងក្តី មិនមែនជាមិនមែនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង ទាំងមិនមែនជាមិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើងក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើងក្តី មិនមែនជាមិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើងក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
[៨០] ធម៌មិនមែនជាមិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង អាស្រ័យនូវធម៌មិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង អាស្រ័យនូវធម៌មិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង ទាំងមិនមែនជាមិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង អាស្រ័យនូវធម៌មិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើងក្តី មិនមែនជាមិនមែនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង ទាំងមិនមែនជាមិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើងក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើងក្តី មិនមែនជាមិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើងក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
[៨១] ធម៌មិនមែនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង ទាំងមិនមែនជាមិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង ទាំងមិនមែនជាមិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើងក្តី មិនមែនជាមិនមែនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង ទាំងមិនមែនជាមិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើងក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង ទាំងមិនមែនជាមិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៨២] ធម៌មិនមែនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង អាស្រ័យនូវធម៌ដល់នូវការសន្សំកពូនឡើងផង មិនមែនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង ទាំងមិនមែនជាមិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើងផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង អាស្រ័យនូវធម៌ដល់នូវការសន្សំកពូនឡើងផង មិនមែនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង ទាំងមិនមែនជាមិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើងផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើងក្តី មិនមែនជាមិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើងក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ដល់នូវការសន្សំកពូនឡើងផង មិនមែនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង ទាំងមិនមែនជាមិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើងផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៨៣] ធម៌មិនមែនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង អាស្រ័យនូវធម៌មិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើងផង មិនមែនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង ទាំងមិនមែនជាមិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើងផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង អាស្រ័យនូវធម៌មិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើងផង មិនមែនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង ទាំងមិនមែនជាមិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើងផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើងក្តី មិនមែនជាមិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើងក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើងផង មិនមែនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង ទាំងមិនមែនជាមិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើងផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៨៤] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៩ សេចក្តីពិស្តារ មានគ្រប់ៗបទ។
សេក្ខត្តិកៈ នសេក្ខត្តិកៈ
[៨៥] ធម៌មិនមែនជាអសេក្ខៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាសេក្ខៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអសេក្ខៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាសេក្ខៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាសេក្ខៈ ទាំងមិនមែនជាអសេក្ខៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាសេក្ខៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអសេក្ខៈក្តី មិនមែនជាមិនមែនជាសេក្ខៈ ទាំងមិនមែនជាអសេក្ខៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាសេក្ខៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាសេក្ខៈក្តី មិនមែនជាអសេក្ខៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាសេក្ខៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
[៨៦] ធម៌មិនមែនជាអសេក្ខៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអសេក្ខៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាសេក្ខៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអសេក្ខៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាសេក្ខៈ ទាំងមិនមែនជាអសេក្ខៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអសេក្ខៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាសេក្ខៈក្តី មិនមែនជាមិនមែនជាសេក្ខៈ ទាំងមិនមែនជាអសេក្ខៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអសេក្ខៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាសេក្ខៈក្តី មិនមែនជាអសេក្ខៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអសេក្ខៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
[៨៧] ធម៌មិនមែនជាសេក្ខៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាសេក្ខៈ ទាំងមិនមែនជាអសេក្ខៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអសេក្ខៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាសេក្ខៈ ទាំងមិនមែនជាអសេក្ខៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាសេក្ខៈក្តី មិនមែនជាអសេក្ខៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាសេក្ខៈ ទាំងមិនមែនជាអសេក្ខៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៨៨] ធម៌មិនមែនជាសេក្ខៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាសេក្ខៈផង មិនមែនជាសេក្ខៈ ទាំងមិនមែនជាអសេក្ខៈផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអសេក្ខៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាសេក្ខៈផង មិនមែនជាសេក្ខៈ ទាំងមិនមែនជាអសេក្ខៈផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាសេក្ខៈក្តី មិនមែនជាអសេក្ខៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាសេក្ខៈផង មិនមែនជាសេក្ខៈ ទាំងមិនមែនជាអសេក្ខៈផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៨៩] ធម៌មិនមែនជាសេក្ខៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអសេក្ខៈផង មិនមែនជាសេក្ខៈ ទាំងមិនមែនជាអសេក្ខៈផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអសេក្ខៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអសេក្ខៈផង មិនមែនជាសេក្ខៈ ទាំងមិនមែនជាអសេក្ខៈផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាសេក្ខៈក្តី មិនមែនជាអសេក្ខៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអសេក្ខៈផង មិនមែនជាសេក្ខៈ ទាំងមិនមែនជាអសេក្ខៈផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៩០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៩ សេចក្តីពិស្តារ មានគ្រប់ៗបទ។
បរិត្តត្តិកៈ នបរិត្តត្តិកៈ
[៩១] ធម៌មិនមែនមានសភាពតូចឆ្មារ អាស្រ័យនូវធម៌មានសភាពតូចឆ្មារ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនដល់នូវសភាពធំ អាស្រ័យនូវធម៌មានសភាពតូចឆ្មារ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនមានប្រមាណមិនបាន អាស្រ័យនូវធម៌មានសភាពតូចឆ្មារ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនមានសភាពតូចឆ្មារក្តី មិនមែនមានប្រមាណមិនបានក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មានសភាពតូចឆ្មារ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនដល់នូវសភាពធំក្តី មិនមែនមានប្រមាណមិនបានក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មានសភាពតូចឆ្មារ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
[៩២] ធម៌មិនមែនដល់នូវសភាពធំ អាស្រ័យនូវធម៌ដល់នូវសភាពធំ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនមានសភាពតូចឆ្មារ អាស្រ័យនូវធម៌ដល់នូវសភាពធំ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនមានប្រមាណមិនបាន អាស្រ័យនូវធម៌ដល់នូវសភាពធំ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនមានសភាពតូចឆ្មារក្តី មិនមែនមានប្រមាណមិនបានក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ដល់នូវសភាពធំ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនដល់នូវសភាពធំក្តី មិនមែនមានប្រមាណមិនបានក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ដល់នូវសភាពធំ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
[៩៣] ធម៌មិនមែនមានប្រមាណមិនបាន អាស្រ័យនូវធម៌មានប្រមាណមិនបាន ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនមានសភាពតូចឆ្មារ អាស្រ័យនូវធម៌មានប្រមាណមិនបាន ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនដល់នូវសភាពធំ អាស្រ័យនូវធម៌មានប្រមាណមិនបាន ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនដល់នូវសភាពធំក្តី មិនមែនមានប្រមាណមិនបានក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មានប្រមាណមិនបាន ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនមានសភាពតូចឆ្មារក្តី មិនមែនដល់នូវសភាពធំក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មានប្រមាណមិនបាន ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
[៩៤] ធម៌មិនមែនដល់នូវសភាពធំ អាស្រ័យនូវធម៌មានសភាពតូចឆ្មារផង មានប្រមាណមិនបានផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនមានប្រមាណមិនបាន អាស្រ័យនូវធម៌មានសភាពតូចឆ្មារផង មានប្រមាណមិនបានផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនដល់នូវសភាពធំក្តី មិនមែនមានប្រមាណមិនបានក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មានសភាពតូចឆ្មារផង មានប្រមាណមិនបានផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៩៥] ធម៌មិនមែនមានសភាពតូចឆ្មារ អាស្រ័យនូវធម៌មានសភាពតូចឆ្មារផង ដល់នូវសភាពធំផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនដល់នូវសភាពធំ អាស្រ័យនូវធម៌មានសភាពតូចឆ្មារផង ដល់នូវសភាពធំផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនមានប្រមាណមិនបាន អាស្រ័យនូវធម៌មានសភាពតូចឆ្មារផង ដល់នូវសភាពធំផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនមានសភាពតូចឆ្មារក្តី មិនមែនមានប្រមាណមិនបានក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មានសភាពតូចឆ្មារផង ដល់នូវសភាពធំផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនដល់នូវសភាពធំក្តី មិនមែនមានប្រមាណមិនបានក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មានសភាពតូចឆ្មារផង ដល់នូវសភាពធំផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
[៩៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២៣ ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ១៤។បេ។ បណ្ឌិតគប្បីឲ្យពិស្តារ គ្រប់ៗបទផងចុះ។
បរិត្តារម្មណត្តិកៈ នបរិត្តារម្មណត្តិកៈ
[៩៧] ធម៌មិនមែនមានអារម្មណ៍តូចឆ្មារ អាស្រ័យនូវធម៌មានអារម្មណ៍តូចឆ្មារ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩៨] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៩។បេ។ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ១៩។
ហីនត្តិកៈ នហីនត្តិកៈ
[៩៩] ធម៌មិនមែនថោកទាប អាស្រ័យនូវធម៌ថោកទាប ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ដូចគ្នានឹងសង្កិលិដ្ឋសង្កិលេសិកត្តិកៈដែរ។
[១០០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៩។បេ។ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ១៩។
មិច្ឆត្តត្តិកៈ នមិច្ឆត្តត្តិកៈ
[១០១] ធម៌មិនមែនមានសភាពខុស និងទៀង អាស្រ័យនូវធម៌មានសភាពខុស និងទៀង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនមានសភាពត្រូវ និងទៀង អាស្រ័យនូវធម៌មានសភាពខុស និងទៀង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនមានសភាពមិនទៀង អាស្រ័យនូវធម៌មានសភាពខុស និងទៀង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនមានសភាពត្រូវ និងទៀងក្តី មិនមែនមិនទៀងក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មានសភាពខុស និងទៀង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនមានសភាពខុស និងទៀងក្តី មិនមែនមានសភាពត្រូវ និងទៀងក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មានសភាពខុស និងទៀង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
[១០២] ធម៌មិនមែនមានសភាពត្រូវ និងទៀង អាស្រ័យនូវធម៌មានសភាពត្រូវ និងទៀង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនមានសភាពខុស និងទៀង អាស្រ័យនូវធម៌មានសភាពត្រូវ និងទៀង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនមិនទៀង អាស្រ័យនូវធម៌មានសភាពត្រូវ និងទៀង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនមានសភាពខុស និងទៀងក្តី មិនមែនមានសភាពមិនទៀងក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មានសភាពត្រូវ និងទៀង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនមានសភាពខុស និងទៀងក្តី មិនមែនមានសភាពត្រូវ និងទៀងក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មានសភាពត្រូវ និងទៀង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
[១០៣] ធម៌មិនមែនមានសភាពខុស និងទៀង អាស្រ័យនូវធម៌មានសភាពមិនទៀង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[១០៤] ធម៌មិនមែនមានសភាពខុស និងទៀង អាស្រ័យនូវធម៌មានសភាពខុស និងទៀងផង មានសភាពមិនទៀងផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[១០៥] ធម៌មិនមែនមានសភាពខុស និងទៀង អាស្រ័យនូវធម៌មានសភាពត្រូវ និងទៀងផង មានសភាពមិនទៀងផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[១០៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៩។បេ។ បណ្ឌិតគប្បីឲ្យពិស្តារគ្រប់ៗបទផងចុះ។
មគ្គារម្មណត្តិកៈ នមគ្គារម្មណត្តិកៈ
[១០៧] ធម៌មិនមែនមានមគ្គជាអារម្មណ៍ អាស្រ័យនូវធម៌មានមគ្គជាអារម្មណ៍ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនមានមគ្គជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មានមគ្គជាអារម្មណ៍ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនមានមគ្គជាអធិបតិ អាស្រ័យនូវធម៌មានមគ្គជាអារម្មណ៍ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនមានមគ្គជាអារម្មណ៍ក្តី មិនមែនមានមគ្គជាអធិបតិក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មានមគ្គជាអារម្មណ៍ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនមានមគ្គជាហេតុក្តី មិនមែនមានមគ្គជាអធិបតិក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មានមគ្គជាអារម្មណ៍ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនមានមគ្គជាអារម្មណ៍ក្តី មិនមែនមានមគ្គជាហេតុក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មានមគ្គជាអារម្មណ៍ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនមានមគ្គជាអារម្មណ៍ក្តី មិនមែនមានមគ្គជាហេតុក្តី មិនមែនមានមគ្គជាអធិបតិក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មានមគ្គជាអារម្មណ៍ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៧។
[១០៨] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣៥ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ៣៥ បណ្ឌិតគប្បីឲ្យពិស្តារ គ្រប់ៗបទផងចុះ។
ឧប្បន្នត្តិកៈ នឧប្បន្នត្តិកៈ
[១០៩] ធម៌ដែលកើតឡើងហើយ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាមិនទាន់កើតឡើង ដោយហេតុប្បច្ច័យ។
[១១០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣ ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។បេ។
[១១១] ធម៌ជាបច្ចុប្បន្ន ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាអតីត ដោយហេតុប្បច្ច័យ។
[១១២] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣ ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។បេ។
អតីតារម្មណត្តិកៈ នអតីតារម្មណត្តិកៈ
[១១៣] ធម៌មិនមែនមានអារម្មណ៍ជាអតីត អាស្រ័យនូវធម៌មានអារម្មណ៍ជាអតីត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនមានអារម្មណ៍ជាអនាគត អាស្រ័យនូវធម៌មានអារម្មណ៍ជាអតីត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនមានអារម្មណ៍ជាបច្ចុប្បន្ន អាស្រ័យនូវធម៌មានអារម្មណ៍ជាអតីត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនមានអារម្មណ៍ជាអតីតក្តី មិនមែនមានអារម្មណ៍ជាបច្ចុប្បន្នក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មានអារម្មណ៍ជាអតីត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនមានអារម្មណ៍ជាអនាគតក្តី មិនមែនមានអារម្មណ៍ជាបច្ចុប្បន្នក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មានអារម្មណ៍ជាអតីត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនមានអារម្មណ៍ជាអតីតក្តី មិនមែនមានអារម្មណ៍ជាអនាគតក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មានអារម្មណ៍ជាអតីត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនមានអារម្មណ៍ជាអតីតក្តី មិនមែនមានអារម្មណ៍ជាអនាគតក្តី មិនមែនមានអារម្មណ៍ជាបច្ចុប្បន្នក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មានអារម្មណ៍ជាអតីត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៧។
[១១៤] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៩។បេ។ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ១៩។
អជ្ឈត្តត្តិកៈ នអជ្ឈត្តត្តិកៈ
[១១៥] ធម៌មិនមែនជាខាងក្រៅ អាស្រ័យនូវធម៌ខាងក្នុង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនជាខាងក្នុង អាស្រ័យនូវធម៌ខាងក្រៅ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១១៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២ សេចក្តីពិស្តារ មានគ្រប់ៗបទ។
អជ្ឈត្តារម្មណត្តិកៈ នអជ្ឈត្តារម្មណត្តិកៈ
[១១៧] ធម៌មិនមែនមានអារម្មណ៍ខាងក្នុង អាស្រ័យនូវធម៌មានអារម្មណ៍ខាងក្នុង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។បេ។
[១១៨] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។បេ។
សនិទស្សនត្តិកៈ នសនិទស្សនត្តិកៈ
[១១៩] ធម៌មិនមែនជាមិនប្រកបដោយការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ អាស្រ័យនូវធម៌មិនប្រកបដោយការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ អាស្រ័យនូវធម៌មិនប្រកបដោយការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនប្រកបដោយការឃើញ ទាំងមិនប្រកបដោយការប៉ះពាល់ អាស្រ័យនូវធម៌មិនប្រកបដោយការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ក្តី មិនមែនជាមិនប្រកបដោយការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនប្រកបដោយការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនប្រកបដោយការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ក្តី មិនមែនជាមិនប្រកបដោយការឃើញ ទាំងមិនប្រកបដោយការប៉ះពាល់ក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនប្រកបដោយការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ក្តី មិនមែនជាមិនប្រកបដោយការឃើញ ទាំងមិនប្រកបដោយការប៉ះពាល់ក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនប្រកបដោយការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[១២០] ធម៌មិនមែនជាមិនប្រកបដោយការឃើញ ទាំងមិនប្រកបដោយការប៉ះពាល់ អាស្រ័យនូវធម៌មិនប្រកបដោយការឃើញ ទាំងមិនប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[១២១] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ អាស្រ័យនូវធម៌មិនប្រកបដោយការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ផង មិនប្រកបដោយការឃើញ ទាំងមិនប្រកបដោយការប៉ះពាល់ផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[១២២] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៨ ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៣ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ១៨ សេចក្តីពិស្តារ មានគ្រប់ៗបទ។
សហជាតវារៈក្តី សម្បយុត្តវារៈក្តី បណ្ឌិតគប្បីឲ្យពិស្តារផងចុះ។
[១២៣] ធម៌មិនប្រកបដោយការឃើញ ទាំងមិនប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាមិនប្រកបដោយការឃើញ ទាំងមិនប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ដោយហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនប្រកបដោយការឃើញ ទាំងមិនប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ដោយហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនប្រកបដោយការឃើញ ទាំងមិនប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាមិនប្រកបដោយការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ដោយហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនប្រកបដោយការឃើញ ទាំងមិនប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ផង មិនមែនជាមិនប្រកបដោយការឃើញ ទាំងមិនប្រកបដោយការប៉ះពាល់ផង ដោយហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនប្រកបដោយការឃើញ ទាំងមិនប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាមិនប្រកបដោយការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ផង មិនមែនជាមិនប្រកបដោយការឃើញ ទាំងមិនប្រកបដោយការប៉ះពាល់ផង ដោយហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនប្រកបដោយការឃើញ ទាំងមិនប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ផង មិនប្រកបដោយការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ផង ដោយហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[១២៤] ធម៌ប្រកបដោយការឃើញ ទាំងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។បេ។
[១២៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦ ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
បញ្ហាវារៈ បណ្ឌិតគប្បីឲ្យពិស្តារផងចុះ។
ចប់ អនុលោមប្បច្ចនីយត្តិកប្បដ្ឋាន។
អនុលោមប្បច្ចនីយទុកប្បដ្ឋាន
ហេតុទុកៈ នហេតុទុកៈ
[១២៦] ធម៌មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ គឺពួកសម្បយុត្តកក្ខន្ធផង ចិត្តសមុដ្ឋានរូបផង អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ គឺបដិសន្ធិ។ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាហេតុក្តី មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាហេតុក្តី មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុផង មិនមែនជាហេតុផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុផង មិនមែនជាហេតុផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាហេតុក្តី មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុផង មិនមែនជាហេតុផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១២៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩ ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៩ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
សហជាតវារៈក្តី សម្បយុត្តវារៈក្តី ដូចគ្នានឹងបដិច្ចវារៈដែរ។
[១២៨] ធម៌ជាហេតុ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាហេតុ ដោយហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[១២៩] ធម៌ជាហេតុ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាហេតុ ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាហេតុ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាមិនមែនហេតុ ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌ជាហេតុក្តី មិនមែនជាហេតុក្តី ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាហេតុ ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[១៣០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣ ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៩ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
បញ្ហាវារៈ បណ្ឌិតគប្បីឲ្យពិស្តារយ៉ាងនេះចុះ។
សហេតុកទុកៈ នសហេតុកទុកៈ
[១៣១] ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមានហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុក្តី មិនមែនជាមិនមានហេតុក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនជាមិនមានហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុក្តី មិនមែនជាមិនមានហេតុក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុផង មិនមានហេតុផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមានហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុផង មិនមានហេតុផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុក្តី មិនមែនជាមិនមានហេតុក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុផង មិនមានហេតុផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១៣២] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩ ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៦ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
សហជាតវារៈក្តី បញ្ហាវារៈក្តី បណ្ឌិតគប្បីឲ្យពិស្តារផងចុះ។
ហេតុសម្បយុត្តទុកៈ នហេតុសម្បយុត្តទុកៈ
[១៣៣] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រាសចាកហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយហេតុក្តី មិនមែនប្រាសចាកហេតុក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនប្រាសចាកហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រាសចាកហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រាសចាកហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយហេតុក្តី មិនមែនប្រាសចាកហេតុក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ប្រាសចាកហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយហេតុផង ប្រាសចាកហេតុផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រាសចាកហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយហេតុផង ប្រាសចាកហេតុផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយហេតុក្តី មិនមែនប្រាសចាកហេតុក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយហេតុផង ប្រាសចាកហេតុផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១៣៤] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
សហជាតវារៈក្តី បញ្ហាវារៈក្តី បណ្ឌិតគប្បីឲ្យពិស្តារផងចុះ។
ហេតុសហេតុកទុកៈ នហេតុសហេតុកទុកៈ
[១៣៥] ធម៌មិនមែនហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមានហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមានហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមានហេតុក្តី មិនមែនជាមិនមានហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនហេតុក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនជាមិនមានហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទាំងមិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមានហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទាំងមិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមានហេតុក្តី មិនមែនជាមិនមានហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនហេតុក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទាំងមិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមានហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុផង ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទាំងមិនមែនជាហេតុផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមានហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុផង ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទាំងមិនមែនជាហេតុផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមានហេតុក្តី មិនមែនជាមិនមានហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនហេតុក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុផង ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទាំងមិនមែនជាហេតុផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១៣៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
សហជាតវារៈក្តី បញ្ហាវារៈក្តី បណ្ឌិតគប្បីឲ្យពិស្តារផងចុះ។
ហេតុហេតុសម្បយុត្តទុកៈ
នហេតុហេតុសម្បយុត្តទុកៈ
[១៣៧] ធម៌មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនប្រាសចាកហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ទាំងប្រកបដោយហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រាសចាកហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ទាំងប្រកបដោយហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនប្រាសចាកហេតុក្តី មិនមែនប្រាសចាកហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនហេតុក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ទាំងប្រកបដោយហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនប្រាសចាកហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ដែលប្រកបដោយហេតុ ទាំងមិនមែនហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនប្រាសចាកហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ដែលប្រកបដោយហេតុ ទាំងមិនមែនហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនប្រាសចាកហេតុក្តី មិនមែនប្រាសចាកហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនហេតុក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ដែលប្រកបដោយហេតុ ទាំងមិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនប្រាសចាកហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ទាំងប្រកបដោយហេតុផង ប្រកបដោយហេតុ ទាំងមិនមែនហេតុផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រាសចាកហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ទាំងប្រកបដោយហេតុផង ប្រកបដោយហេតុ ទាំងមិនមែនហេតុផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនប្រាសចាកហេតុក្តី មិនមែនប្រាសចាកហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនហេតុក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ទាំងប្រកបដោយហេតុផង ប្រកបដោយហេតុ ទាំងមិនមែនហេតុផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១៣៨] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
សហជាតវារៈក្តី បញ្ហាវារៈក្តី បណ្ឌិតគប្បីឲ្យពិស្តារផងចុះ។
នហេតុសហេតុកទុកៈ នហេតុនសហេតុកទុកៈ
[១៣៩] ធម៌មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១៤០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
សហជាតវារៈក្តី បញ្ហាវារៈក្តី បណ្ឌិតគប្បីឲ្យពិស្តារផងចុះ។
[១៤១] ធម៌មិនមែនជាមិនមានបច្ច័យ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងបច្ច័យ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១៤២] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
សប្បច្ចយទុកៈ នសប្បច្ចយទុកៈ
[១៤៣] ធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងបច្ច័យ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាមិនមានបច្ច័យ ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមានបច្ច័យ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាមិនមានបច្ច័យ ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ។បេ។ សង្ខតធម៌ ដូចគ្នានឹងសប្បច្ចយៈដែរ។
សនិទស្សនទុកៈ នសនិទស្សនទុកៈ
[១៤៤] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញក្តី មិនមែនជាមិនមានការឃើញក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១៤៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣ ក្នុងបច្ច័យទាំងអស់ សុទ្ធតែមានវារៈ៣។
សប្បដិឃទុកៈ នសប្បដិឃទុកៈ
[១៤៦] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការប៉ះពាល់ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមានការប៉ះពាល់ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការប៉ះពាល់ក្តី មិនមែនជាមិនមានការប៉ះពាល់ក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនជាមិនមានការប៉ះពាល់ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការប៉ះពាល់ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការប៉ះពាល់ក្តី មិនមែនជាមិនមានការប៉ះពាល់ក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការប៉ះពាល់ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយការប៉ះពាល់ផង មិនមានការប៉ះពាល់ផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមានការប៉ះពាល់ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយការប៉ះពាល់ផង មិនមានការប៉ះពាល់ផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការប៉ះពាល់ក្តី មិនមែនជាមិនមានការប៉ះពាល់ក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយការប៉ះពាល់ផង មិនមានការប៉ះពាល់ផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១៤៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩ សេចក្តីពិស្តារ មានគ្រប់ៗបទ។
រូបីទុកៈ នរូបីទុកៈ
[១៤៨] ធម៌មិនមានរូប អាស្រ័យនូវធម៌មានរូប ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១៤៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩ ក្នុងបច្ច័យទាំងអស់ សុទ្ធតែមានវារៈ៩។
លោកិយទុកៈ នលោកិយទុកៈ
[១៥០] ធម៌មិនមែនជាលោកុត្តរៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាលោកិយ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនជាលោកិយ អាស្រ័យនូវធម៌ជាលោកុត្តរៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាលោកុត្តរៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាលោកុត្តរៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាលោកិយក្តី មិនមែនជាលោកុត្តរៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាលោកុត្តរៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនជាលោកុត្តរៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាលោកិយផង ជាលោកុត្តរៈផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១៥១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥ ក្នុងបច្ច័យទាំងអស់ សុទ្ធតែមានវារៈ៥។
កេនចិវិញ្ញេយ្យទុកៈ នកេនចិវិញ្ញេយ្យទុកៈ
[១៥២] ធម៌ដែលមិនមែនត្រូវដឹងច្បាស់ដោយវិញ្ញាណណានីមួយ អាស្រ័យនូវធម៌ដែលត្រូវដឹងច្បាស់ដោយវិញ្ញាណណានីមួយ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនមែនជាមិនមែនត្រូវដឹងច្បាស់ដោយវិញ្ញាណណានីមួយ អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលត្រូវដឹងច្បាស់ដោយវិញ្ញាណណានីមួយ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនមែនត្រូវដឹងច្បាស់ដោយវិញ្ញាណណានីមួយក្តី មិនមែនជាមិនមែនត្រូវដឹងច្បាស់ដោយវិញ្ញាណណានីមួយក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ដែលត្រូវដឹងច្បាស់ដោយវិញ្ញាណណានីមួយ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌ដែលមិនមែនជាមិនមែនត្រូវដឹងច្បាស់ដោយវិញ្ញាណណានីមួយ អាស្រ័យនូវធម៌ដែលមិនមែនត្រូវដឹងច្បាស់ដោយវិញ្ញាណណានីមួយ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[១៥៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩ ក្នុងបច្ច័យទាំងអស់ សុទ្ធតែមានវារៈ៩។
អាសវទុកៈ នោអាសវទុកៈ
[១៥៤] ធម៌មិនមែនជាអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអាសវៈក្តី មិនមែនជាមិនមែនអាសវៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ធម៌មិនមែនជាមិនមែនអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអាសវៈក្តី មិនមែនជាមិនមែនអាសវៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនជាអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអាសវៈផង មិនមែនជាអាសវៈផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអាសវៈផង មិនមែនជាអាសវៈផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអាសវៈក្តី មិនមែនជាមិនមែនអាសវៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអាសវៈផង មិនមែនជាអាសវៈផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១៥៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩ ក្នុងបច្ច័យទាំងអស់ សុទ្ធតែមានវារៈ៩។
សាសវទុកៈ នសាសវទុកៈ
[១៥៦] ធម៌មិនមែនជាមិនមានអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនជាមិនមានអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈក្តី មិនមែនជាមិនមានអាសវៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនជាមិនមានអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈផង មិនមានអាសវៈផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១៥៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥ មានសេចក្តីពិស្តារគ្រប់ៗបទ។
អាសវសម្បយុត្តទុកៈ នអាសវសម្បយុត្តទុកៈ
[១៥៨] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រាសចាកអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយអាសវៈក្តី មិនមែនប្រាសចាកអាសវៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនប្រាសចាកអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រាសចាកអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រាសចាកអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយអាសវៈក្តី មិនមែនប្រាសចាកអាសវៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ប្រាសចាកអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយអាសវៈផង ប្រាសចាកអាសវៈផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រាសចាកអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយអាសវៈផង ប្រាសចាកអាសវៈផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយអាសវៈក្តី មិនមែនប្រាសចាកអាសវៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយអាសវៈផង ប្រាសចាកអាសវៈផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១៥៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩ ក្នុងបច្ច័យទាំងអស់ សុទ្ធតែមានវារៈ៩។
អាសវសាសវទុកៈ នអាសវសាសវទុកៈ
[១៦០] ធម៌មិនមែនជាអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមានអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអាសវៈ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមានអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអាសវៈ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមានអាសវៈក្តី មិនមែនជាមិនមានអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនអាសវៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអាសវៈ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនជាមិនមានអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមានអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអាសវៈ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈផង ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាអាសវៈផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[១៦១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩ ក្នុងបច្ច័យទាំងអស់ សុទ្ធតែមានវារៈ៩។
អាសវអាសវសម្បយុត្តទុកៈ
នអាសវអាសវសម្បយុត្តទុកៈ
[១៦២] ធម៌មិនមែនជាអាសវៈ ទាំងមិនមែនប្រាសចាកអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអាសវៈ ទាំងប្រកបដោយអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនប្រាសចាកអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាអាសវៈ ទាំងមិនមែនប្រាសចាកអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអាសវៈ ទាំងប្រកបដោយអាសវៈផង ប្រាសចាកអាសវៈ ទាំងមិនមែនអាសវៈផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[១៦៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩ ក្នុងបច្ច័យទាំងអស់ សុទ្ធតែមានវារៈ៩។
អាសវវិប្បយុត្តសាសវទុកៈ
អាសវវិប្បយុត្តនសាសវទុកៈ
[១៦៤] ធម៌ប្រាសចាកអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមានអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រាសចាកអាសវៈ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌ប្រាសចាកអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមានអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រាសចាកអាសវៈ ទាំងមិនមានអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌ប្រាសចាកអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមានអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រាសចាកអាសវៈ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈផង ប្រាសចាកអាសវៈ ទាំងមិនមានអាសវៈផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
[១៦៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ៥ សេចក្តីពិស្តារ មានគ្រប់បទទាំងអស់។
ឆគោច្ឆកទុកៈ ឆគោច្ឆកទុកៈ
[១៦៦] ធម៌មិនមែនជាសញ្ញោជនៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាសញ្ញោជនៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាគន្ថៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាគន្ថៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាឱឃៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាឱឃៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាយោគៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាយោគៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជានីវរណៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជានីវរណៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាបរាមាសៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាបរាមាសៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានសេចក្តីដូចអាសវគោច្ឆកៈដែរ។
មហន្តរទុកៈ មហន្តរទុកៈ
[១៦៧] ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអារម្មណ៍ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអារម្មណ៍ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាមិនមានអារម្មណ៍ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានអារម្មណ៍ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអារម្មណ៍ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអារម្មណ៍ផង មិនមានអារម្មណ៍ផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[១៦៨] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ៩ សេចក្តីពិស្តារ មានគ្រប់បទទាំងអស់។
[១៦៩] ធម៌មិនមែនជាចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ សេចក្តីបំប្រួញ។
[១៧០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ៥ សេចក្តីពិស្តារ មានគ្រប់បទទាំងអស់។
[១៧១] ធម៌មិនមែនជាចេតសិក អាស្រ័យនូវធម៌ជាចេតសិក ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌ដែលមិនមែនច្រឡំដោយចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ដែលច្រឡំដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនតាំងឡើងដោយចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌តាំងឡើងដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនកើតជាមួយនឹងចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌កើតជាមួយនឹងចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅតាមចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅតាមចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌ដែលមិនមែនច្រឡំ តាំងឡើងដោយចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ដែលច្រឡំ តាំងឡើងដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌ដែលមិនមែនច្រឡំ តាំងឡើង កើតជាមួយនឹងចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ដែលច្រឡំ តាំងឡើង កើតជាមួយនឹងចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌ដែលមិនមែនច្រឡំ តាំងឡើង ប្រព្រឹត្តទៅតាមចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ដែលច្រឡំ តាំងឡើង ប្រព្រឹត្តទៅតាមចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនជាខាងក្នុង អាស្រ័យនូវធម៌ជាខាងក្នុង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាខាងក្រៅ អាស្រ័យនូវធម៌ជាខាងក្រៅ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនជាឧបាទា អាស្រ័យនូវធម៌ជាឧបាទា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនឧបាទា អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាឧបាទា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១៧២] ធម៌មិនមែនដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស (មានតណ្ហាជាដើម) កាន់យកហើយ អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស (មានតណ្ហាជាដើម) កាន់យកហើយ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១៧៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ៥ សេចក្តីពិស្តារ មានគ្រប់បទទាំងអស់។
ទ្វិគោច្ឆកទុកៈ ទ្វិគោច្ឆកទុកៈ
[១៧៤] ធម៌មិនមែនជាឧបាទាន អាស្រ័យនូវធម៌ជាឧបាទាន ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។ ធម៌មិនមែនជាកិលេស អាស្រ័យនូវធម៌ជាកិលេស ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
ទស្សនេនបហាតព្វទុកៈ
នទស្សនេនបហាតព្វទុកៈ
[១៧៥] ធម៌ដែលមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ អាស្រ័យនូវធម៌ដែលត្រូវលះដោយទស្សនៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនមែនជាមិនត្រូវលះដោយទស្សនៈ អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលត្រូវលះដោយទស្សនៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនត្រូវលះដោយទស្សនៈក្តី ដែលមិនមែនជាមិនត្រូវលះដោយទស្សនៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលត្រូវលះដោយទស្សនៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌ដែលមិនត្រូវលះដោយទស្សនៈ អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌ដែលមិនត្រូវលះដោយទស្សនៈ អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលត្រូវលះដោយទស្សនៈផង ដែលមិនត្រូវលះដោយទស្សនៈផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
[១៧៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
ភាវនាយបហាតព្វទុកៈ
នភាវនាយបហាតព្វទុកៈ
[១៧៧] ធម៌ដែលមិនត្រូវលះដោយភាវនា អាស្រ័យនូវធម៌ដែលត្រូវលះដោយភាវនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនមែនជាមិនត្រូវលះដោយភាវនា អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលត្រូវលះដោយភាវនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១៧៨] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
ទស្សនេនបហាតព្វហេតុកទុកៈ
នទស្សនេនបហាតព្វហេតុកទុកៈ
[១៧៩] ធម៌មានហេតុដែលមិនត្រូវលះដោយទស្សនៈ អាស្រ័យនូវធម៌មានហេតុដែលត្រូវលះដោយទស្សនៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមានហេតុដែលត្រូវលះដោយទស្សនៈ អាស្រ័យនូវធម៌មានហេតុដែលត្រូវលះដោយទស្សនៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១៨០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
ភាវនាយបហាតព្វហេតុកទុកៈ
នភាវនាយបហាតព្វហេតុកទុកៈ
[១៨១] ធម៌មានហេតុដែលមិនត្រូវលះដោយភាវនា អាស្រ័យនូវធម៌មានហេតុដែលត្រូវលះដោយភាវនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មានហេតុដែលមិនមែនជាមិនត្រូវលះដោយភាវនា អាស្រ័យនូវធម៌មានហេតុដែលត្រូវលះដោយភាវនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១៨២] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
សវិតក្កទុកៈ នសវិតក្កទុកៈ
[១៨៣] ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងវិតក្កៈ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងវិតក្កៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាមិនមានវិតក្កៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានវិតក្កៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១៨៤] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
សវិចារទុកៈ នសវិចារទុកៈ
[១៨៥] ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងវិចារៈ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងវិចារៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាមិនមានវិចារៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានវិចារៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១៨៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
សប្បីតិកទុកៈ នសប្បីតិកទុកៈ
[១៨៧] ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងបីតិ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងបីតិ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាមិនមានបីតិ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានបីតិ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១៨៨] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
បីតិសហគតទុកៈ នបីតិសហគតទុកៈ
[១៨៩] ធម៌ដែលមិនមែនប្រកបដោយបីតិ អាស្រ័យនូវធម៌ដែលប្រកបដោយបីតិ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌ដែលមិនមែនជាមិនប្រកបដោយបីតិ អាស្រ័យនូវធម៌ដែលមិនមែនប្រកបដោយបីតិ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១៩០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
សុខសហគតទុកៈ នសុខសហគតទុកៈ
[១៩១] ធម៌ដែលមិនមែនប្រកបដោយសុខ អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលប្រកបដោយសុខ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌ដែលមិនមែនជាមិនប្រកបដោយសុខ អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមិនមែនប្រកបដោយសុខ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១៩២] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
ឧបេក្ខាសហគតទុកៈ នឧបេក្ខាសហគតទុកៈ
[១៩៣] ធម៌ដែលមិនមែនប្រកបដោយឧបេក្ខា អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលប្រកបដោយឧបេក្ខា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌ដែលមិនមែនជាមិនប្រកបដោយឧបេក្ខា អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមិនមែនប្រកបដោយឧបេក្ខា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១៩៤] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
កាមាវចរទុកៈ នកាមាវចរទុកៈ
[១៩៥] ធម៌មិនមែនជាកាមាវចរៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកាមាវចរ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាកាមាវចរៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាកាមាវចរៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១៩៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
រូបាវចរទុកៈ នរូបាវចរទុកៈ
[១៩៧] ធម៌មិនមែនជារូបាវចរៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជារូបាវចរៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជារូបាវចរៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជារូបាវចរៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១៩៨] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
អរូបាវចរទុកៈ នអរូបាវចរទុកៈ
[១៩៩] ធម៌មិនមែនជាអរូបាវចរៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអរូបាវចរៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាអរូបាវចរៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាអរូបាវចរៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[២០០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
បរិយាបន្នទុកៈ នបរិយាបន្នទុកៈ
[២០១] ធម៌ដែលមិនមែនរាប់បញ្ចូលក្នុងវដ្តៈ អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលរាប់បញ្ចូលក្នុងវដ្តៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌ដែលមិនមែនជាមិនរាប់បញ្ចូលក្នុងវដ្តៈ អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមិនរាប់បញ្ចូលក្នុងវដ្តៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនមែនរាប់បញ្ចូលក្នុងវដ្តៈ អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមិនរាប់បញ្ចូលក្នុងវដ្តៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនរាប់បញ្ចូលក្នុងវដ្តៈក្តី មិនមែនជាមិនរាប់បញ្ចូលក្នុងវដ្តៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនរាប់បញ្ចូលក្នុងវដ្តៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនជាមិនរាប់បញ្ចូលក្នុងវដ្តៈ អាស្រ័យនូវធម៌ដែលរាប់បញ្ចូលក្នុងវដ្តៈផង មិនរាប់បញ្ចូលក្នុងវដ្តៈផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[២០២] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
និយ្យានិកទុកៈ ននិយ្យានិកទុកៈ
[២០៣] ធម៌មិនមែនជាគ្រឿងនាំចេញចាកវដ្តៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាគ្រឿងនាំចេញចាកវដ្តៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាគ្រឿងនាំចេញចាកវដ្តៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនជាគ្រឿងនាំចេញចាកវដ្តៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[២០៤] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
និយតទុកៈ ននិយតទុកៈ
[២០៥] ធម៌មិនមែនជាទៀង អាស្រ័យនូវធម៌ទៀង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាទៀង អាស្រ័យនូវធម៌មិនទៀង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[២០៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
សឧត្តរទុកៈ នសឧត្តរទុកៈ
[២០៧] ធម៌មិនមែនជាមិនមានឧត្តរៈ (ការរើឡើងនូវខ្លួន) អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយឧត្តរៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនជាមិនមានឧត្តរៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានឧត្តរៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយឧត្តរៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានឧត្តរៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយឧត្តរៈក្តី មិនមែនជាមិនមានឧត្តរៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានឧត្តរៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនជាមិនមានឧត្តរៈ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយឧត្តរៈផង មិនមានឧត្តរៈផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[២០៨] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
សរណទុកៈ នសរណទុកៈ
[២០៩] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយរណៈ (លាមក) អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយរណៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមានរណៈ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយរណៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយរណៈក្តី មិនមែនជាមិនមានរណៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយរណៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនជាមិនមានរណៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ធម៌មិនមែនប្រកបដោយរណៈ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយរណៈផង មិនមានរណៈផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[២១០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥ ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ២ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
[២១១] ធម៌មិនមែនជាមិនមានរណៈ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយរណៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[២១២] ក្នុងនហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២ ក្នុងនអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៣ ក្នុងនោវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
បណ្ឌិតគប្បីញុំាងសហជាតវារៈផង បច្ចយវារៈផង និស្សយវារៈផង សំសដ្ឋវារៈផង សម្បយុត្តវារៈផង ឲ្យពិស្តារដូចបដិច្ចវារៈផងចុះ។
[២១៣] ធម៌ប្រកបដោយរណៈ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនប្រកបដោយរណៈ ដោយហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ប្រកបដោយរណៈ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាមិនមានរណៈ ដោយហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ប្រកបដោយរណៈ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនប្រកបដោយរណៈផង មិនមែនជាមិនមានរណៈផង ដោយហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមានរណៈ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនប្រកបដោយរណៈ ដោយហេតុប្បច្ច័យ។
[២១៤] ធម៌ប្រកបដោយរណៈ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនប្រកបដោយរណៈ ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ ធម៌ប្រកបដោយរណៈ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាមិនមានរណៈ ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ។បេ។
[២១៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៤ ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៤ ក្នុងអធិបតិប្បច្ច័យ មានវារៈ៥ ក្នុងអនន្តរប្បច្ច័យ មានវារៈ៤ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
[២១៦] ធម៌ប្រកបដោយរណៈ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនប្រកបដោយរណៈ ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ … ជាបច្ច័យ ដោយសហជាតប្បច្ច័យ … ជាបច្ច័យ ដោយឧបនិស្សយប្បច្ច័យ … ជាបច្ច័យ ដោយបច្ឆាជាតប្បច្ច័យ … ជាបច្ច័យ ដោយកម្មប្បច្ច័យ។
[២១៧] ធម៌ប្រកបដោយរណៈ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាមិនមានរណៈ ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ … ជាបច្ច័យ ដោយសហជាតប្បច្ច័យ … ជាបច្ច័យ ដោយឧបនិស្សយប្បច្ច័យ។បេ។
[២១៨] ក្នុងនហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៧ ក្នុងនអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៧ ក្នុងនអធិបតិប្បច្ច័យ មានវារៈ៧ ក្នុងនអនន្តរប្បច្ច័យ មានវារៈ៧ ក្នុងនោវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ៤។
[២១៩] ក្នុងនអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៤ ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[២២០] ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៤ ព្រោះនហេតុប្បច្ច័យ។
បញ្ហាវារៈ ក្នុងកុសលត្តិកៈយ៉ាងណា បណ្ឌិតគប្បីឲ្យពិស្តារយ៉ាងនោះផងចុះ។
ចប់ អនុលោមប្បច្ចនីយទុកប្បដ្ឋាន។
អនុលោមប្បច្ចនីយទុកត្តិកប្បដ្ឋាន
ហេតុទុកកុសលត្តិកៈ នហេតុទុកនកុសលត្តិកៈ
[២២១] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ជាកុសលផង មិនមែនជាហេតុ ជាកុសលផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ អារម្មណ៍ មិនមានចិត្តជាសមុដ្ឋានទេ។
[២២២] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣ ក្នុងអធិបតិប្បច្ច័យ មានវារៈ៣ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
សហជាតវារៈក្តី និស្សយវារៈក្តី ប្រហែលគ្នានឹងបដិច្ចវារៈដែរ។
[២២៣] ធម៌ជាហេតុ ជាកុសល ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាកុសល ដោយហេតុប្បច្ច័យ។
[២២៤] ធម៌ជាហេតុ ជាកុសល ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាកុសល ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាហេតុ ជាកុសល ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាកុសល ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌ជាហេតុ ជាកុសលក្តី មិនមែនជាហេតុ ជាកុសលក្តី ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាកុសល ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[២២៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១ ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៩ ក្នុងអធិបតិប្បច្ច័យ មានវារៈ៩ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ឯបញ្ហាវារៈ បណ្ឌិតគប្បីឲ្យពិស្តារផងចុះ។
[២២៦] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ជាអកុសលផង មិនមែនជាហេតុ ជាអកុសលផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[២២៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣ ក្នុងអធិបតិប្បច្ច័យ មានវារៈ៣ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
សហជាតវារៈក្តី និស្សយវារៈក្តី ប្រហែលគ្នានឹងបដិច្ចវារៈដែរ។
[២២៨] ធម៌ជាហេតុ ជាអកុសល ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាអកុសល ដោយហេតុប្បច្ច័យ។
[២២៩] ធម៌ជាហេតុ ជាអកុសល ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាអកុសល ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាហេតុ ជាអកុសល ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាអកុសល ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌ជាហេតុ ជាអកុសលក្តី មិនមែនជាហេតុ ជាអកុសលក្តី ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាអកុសល ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[២៣០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១ ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៩ ក្នុងអធិបតិប្បច្ច័យ មានវារៈ១ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[២៣១] ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាអព្យាក្រឹត អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ ជាអព្យាក្រឹត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[២៣២] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣ ក្នុងអធិបតិប្បច្ច័យ មានវារៈ៣ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
និស្សយវារៈក្តី បញ្ហាវារៈក្តី បណ្ឌិតគប្បីឲ្យពិស្តារផងចុះ។
ហេតុទុកវេទនាត្តិកៈ នហេតុទុកវេទនាត្តិកៈ
[២៣៣] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រកបដោយសុខវេទនា អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ប្រកបដោយសុខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រកបដោយសុខវេទនា អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ ប្រកបដោយសុខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[២៣៤] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣ ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៣ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
សហជាតវារៈក្តី បញ្ហាវារៈក្តី បណ្ឌិតគប្បីឲ្យពិស្តារផងចុះ។
[២៣៥] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រកបដោយទុក្ខវេទនា អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ប្រកបដោយទុក្ខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[២៣៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣ សេចក្តីពិស្តារ មានគ្រប់ៗបទ។
[២៣៧] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រកបដោយអទុក្ខមសុខវេទនា អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ប្រកបដោយអទុក្ខមសុខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[២៣៨] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣ សេចក្តីពិស្តារ មានគ្រប់ៗបទ។
ហេតុទុកវិបាកត្តិកៈ នហេតុទុកនវិបាកត្តិកៈ
[២៣៩] ធម៌មិនមែនជាវិបាក មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាវិបាក ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនមានវិបាកជាប្រក្រតី មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតី ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមានវិបាកជាប្រក្រតី មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ មិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនមានវិបាកជាប្រក្រតី មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ហេតុទុកឧបាទិន្នុបាទានិយត្តិកៈ
នហេតុទុកនឧបាទិន្នុបាទានិយត្តិកៈ
[២៤០] ធម៌មិនមែនជាហេតុ ដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស (មានតណ្ហាជាដើម) មិនកាន់យកហើយ តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យកហើយ ទាំងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ ទាំងមិនជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ ទាំងមិនជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ហេតុទុកសង្កិលិដ្ឋសង្កិលេសិកត្តិកៈ
នហេតុទុកនសង្កិលិដ្ឋសង្កិលេសិកត្តិកៈ
[២៤១] ធម៌មិនមែនជាហេតុ ដែលមិនមែនសៅហ្មង តែគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ដែលសៅហ្មង ទាំងគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ ដែលមិនមែនជាមិនសៅហ្មង តែគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ ដែលមិនសៅហ្មង តែគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាហេតុ ដែលមិនមែនជាមិនសៅហ្មង ទាំងមិនគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ដែលមិនសៅហ្មង ទាំងមិនគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ហេតុទុកវិតក្កត្តិកៈ នហេតុទុកនវិតក្កត្តិកៈ
[២៤២] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងវិតក្កៈ និងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងវិចារៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងវិតក្កៈ និងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងវិចារៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាមិនមានវិតក្កៈ និងមានត្រឹមតែវិចារៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ មិនមានវិតក្កៈ និងមានត្រឹមតែវិចារៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣ ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាមិនមានវិតក្កៈ និងមិនមានវិចារៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ មិនមានវិតក្កៈ និងមិនមានវិចារៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ហេតុទុកបីតិត្តិកៈ នហេតុទុកនបីតិត្តិកៈ
[២៤៣] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រកបដោយបីតិ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ប្រកបដោយបីតិ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រកបដោយសុខ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ប្រកបដោយសុខ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រកបដោយឧបេក្ខា អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ប្រកបដោយឧបេក្ខា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ហេតុទុកទស្សនត្តិកៈ នហេតុទុកនទស្សនត្តិកៈ
[២៤៤] ធម៌មិនមែនជាហេតុ ដែលមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ដែលត្រូវលះដោយទស្សនៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាហេតុ ដែលមិនមែនត្រូវលះដោយភាវនា អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ដែលត្រូវលះដោយភាវនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ ដែលមិនមែនជាមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ មិនមែនត្រូវលះដោយភាវនា អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ ដែលមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ មិនមែនត្រូវលះដោយភាវនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ហេតុទុកទស្សនេនបហាតព្វហេតុកទុកៈ
នហេតុទុកនទស្សនេនបហាតព្វហេតុកទុកៈ
[២៤៥] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនមានហេតុដែលត្រូវលះដោយទស្សនៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ មានហេតុដែលត្រូវលះដោយទស្សនៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនមានហេតុ ដែលត្រូវលះដោយភាវនា អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ មានហេតុដែលត្រូវលះដោយភាវនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាមិនមែនមានហេតុដែលត្រូវលះដោយទស្សនៈ មិនមែនត្រូវលះដោយភាវនា អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ មិនមែនមានហេតុដែលត្រូវលះដោយទស្សនៈ មិនមែនត្រូវលះដោយភាវនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
ហេតុទុកអាចយគាមិត្តិកៈ
នហេតុទុកនអាចយគាមិត្តិកៈ
[២៤៦] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាមិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ មិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាមិនមែនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង ទាំងមិនមែនជាមិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង ទាំងមិនមែនជាមិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ហេតុទុកសេក្ខត្តិកៈ នហេតុទុកនសេក្ខត្តិកៈ
[២៤៧] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាសេក្ខៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ជាសេក្ខៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាអសេក្ខៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ជាអសេក្ខៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាមិនមែនជាសេក្ខៈ ទាំងមិនមែនជាអសេក្ខៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាសេក្ខៈ ទាំងមិនមែនជាអសេក្ខៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ហេតុទុកបរិត្តត្តិកៈ នហេតុទុកនបរិត្តត្តិកៈ
[២៤៨] ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ មិនមែនមានសភាពតូចឆ្មារ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ មានសភាពតូចឆ្មារ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនដល់នូវសភាពធំ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ដល់នូវសភាពធំ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនមានប្រមាណមិនបាន អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ មានប្រមាណមិនបាន ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ហេតុទុកបរិត្តារម្មណត្តិកៈ
នហេតុទុកនបរិត្តារម្មណត្តិកៈ
[២៤៩] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនមានអារម្មណ៍តូចឆ្មារ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ មានអារម្មណ៍តូចឆ្មារ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនមានអារម្មណ៍ដល់នូវសភាពធំ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ មានអារម្មណ៍ដល់នូវសភាពធំ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនមានអារម្មណ៍ប្រមាណមិនបាន អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ មានអារម្មណ៍ប្រមាណមិនបាន ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ហេតុទុកហីនត្តិកៈ នហេតុទុកនហីនត្តិកៈ
[២៥០] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនថោកទាប អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ថោកទាប ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនហេតុ មិនមែនជាកណ្តាល អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ ជាកណ្តាល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនឧត្តម អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ឧត្តម ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ហេតុទុកមិច្ឆត្តត្តិកៈ នហេតុទុកនមិច្ឆត្តត្តិកៈ
[២៥១] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនមានសភាពខុស និងទៀង អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ មានសភាពខុស និងទៀង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនមានសភាពត្រូវ និងទៀង អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ មានសភាពត្រូវ និងទៀង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាមិនទៀង អាស្រ័យនូវធម៌ មិនមែនជាហេតុ មិនទៀង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ហេតុទុកមគ្គារម្មណត្តិកៈ
នហេតុទុកនមគ្គារម្មណត្តិកៈ
[២៥២] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនមានមគ្គជាអារម្មណ៍ អាស្រ័យនូវធម៌ ជាហេតុ មានមគ្គជាអារម្មណ៍ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនមានមគ្គ ជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ មានមគ្គជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនមានមគ្គជាអធិបតិ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ មានមគ្គជាអធិបតិ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ហេតុទុកឧប្បន្នត្តិកៈ នហេតុទុកនឧប្បន្នត្តិកៈ
[២៥៣] ធម៌ជាហេតុ ដែលមិនទាន់កើតឡើង ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាមិនទាន់កើតឡើង ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។ ធម៌ជាហេតុ ដែលប្រុងនឹងកើតឡើង ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រុងនឹងកើតឡើង ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
ហេតុទុកអតីតត្តិកៈ នហេតុទុកនអតីតត្តិកៈ
[២៥៤] ធម៌ជាហេតុ ជាអតីត ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាអតីត ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។ ធម៌ជាហេតុ ជាអនាគត ជាបច្ច័យ នៃធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាអនាគត ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
ហេតុទុកអតីតារម្មណត្តិកៈ
នហេតុទុកនអតីតារម្មណត្តិកៈ
[២៥៥] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនមានអារម្មណ៍ជាអតីត អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ មានអារម្មណ៍ជាអតីត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនមានអារម្មណ៍ជាអនាគត អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ មានអារម្មណ៍ជាអនាគត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនមានអារម្មណ៍ជាបច្ចុប្បន្ន អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ មានអារម្មណ៍ជាបច្ចុប្បន្ន ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ហេតុទុកអជ្ឈត្តារម្មណត្តិកៈ
នហេតុទុកនអជ្ឈត្តារម្មណត្តិកៈ
[២៥៦] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនមានអារម្មណ៍ខាងក្នុង អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ មានអារម្មណ៍ខាងក្នុង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនមានអារម្មណ៍ខាងក្រៅ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ មានអារម្មណ៍ខាងក្រៅ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ហេតុទុកសនិទស្សនត្តិកៈ
នហេតុទុកនសនិទស្សនត្តិកៈ
[២៥៧] ធម៌មិនមែនជាហេតុ ប្រកបដោយការឃើញ ទាំងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ។បេ។ ធម៌មិនមែនជាហេតុ ប្រកបដោយការឃើញ ទាំងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ផង មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ផង ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[២៥៨] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
[២៥៩] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាមិនមានការឃើញ ទាំងមិនមានការប៉ះពាល់ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ មិនមានការឃើញ ទាំងមិនមានការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាមិនមានការឃើញ ទាំងមិនមានការប៉ះពាល់ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមានការឃើញ ទាំងមិនមានការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាមិនមានការឃើញ ទាំងមិនមានការប៉ះពាល់ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ មិនមានការឃើញ ទាំងមិនមានការប៉ះពាល់ផង មិនមែនជាហេតុ មិនមានការឃើញ ទាំងមិនមានការប៉ះពាល់ផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[២៦០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
សហេតុកទុកកុសលត្តិកៈ
នសហេតុកទុកនកុសលត្តិកៈ
[២៦១] ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាមិនមានហេតុ មិនមែនជាអព្យាក្រឹត ពឹងផ្អែកនឹងធម៌មិនមានហេតុ ជាអព្យាក្រឹត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
ហេតុសម្បយុត្តទុកកុសលត្តិកៈ
នហេតុសម្បយុត្តទុកនកុសលត្តិកៈ
[២៦២] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយហេតុ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយហេតុ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយហេតុ មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយហេតុ ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនប្រាសចាកហេតុ មិនមែនជាអព្យាក្រឹត ពឹងផ្អែកនឹងធម៌ប្រាសចាកហេតុ ជាអព្យាក្រឹត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
ហេតុសហេតុកទុកកុសលត្តិកៈ
នហេតុសហេតុកទុកនកុសលត្តិកៈ
[២៦៣] ធម៌ជាហេតុ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ជាកុសល ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមានហេតុ មិនមែនជាកុសល ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌ជាហេតុ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ជាកុសល ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាមិនមានហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាកុសល ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ២។ ធម៌ជាហេតុ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ជាកុសល ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមានហេតុ មិនមែនជាកុសលផង មិនមែនជាមិនមានហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាកុសលផង ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[២៦៤] ធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទាំងមិនមែនជាហេតុ ជាកុសល ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាមិនមានហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាកុសល ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៤។ … ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមានហេតុ មិនមែនជាកុសល ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។ … ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមានហេតុ មិនមែនជាកុសលផង មិនមែនជាមិនមានហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាកុសលផង ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[២៦៥] ធម៌ជាហេតុ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ជាកុសលក្តី ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទាំងមិនមែនជាហេតុ ជាកុសលក្តី ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមានហេតុ មិនមែនជាកុសល ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៧។ … ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាមិនមានហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនហេតុ មិនមែនជាកុសល ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៨។ … ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមានហេតុ មិនមែនជាកុសលផង មិនមែនជាមិនមានហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាកុសលផង ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
[២៦៦] ធម៌ជាហេតុ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ជាអកុសល ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមានហេតុ មិនមែនជាអកុសល ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ ប្រស្នា៩យ៉ាង បណ្ឌិតគប្បីធ្វើ ដោយឧបាយនុ៎ះផងចុះ។
[២៦៧] ធម៌ជាហេតុ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ជាអព្យាក្រឹត ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមានហេតុ មិនមែនជាអព្យាក្រឹត ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ ប្រស្នាទាំង៩ បណ្ឌិតគប្បីធ្វើផងចុះ។ សេចក្តីបំប្រួញ។
ហេតុចេវហេតុសម្បយុត្តទុកៈ ប្រហែលគ្នានឹងហេតុចេវសហេតុកទុកៈដែរ។ សេចក្តីបំប្រួញ។ មានប្រស្នា៩។
នហេតុសហេតុកទុកកុសលត្តិកៈ
នហេតុនសហេតុកទុកនកុសលត្តិកៈ
[២៦៨] ធម៌មិនមែនជាហេតុ និងមិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ និងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនជាហេតុ និងមិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ និងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនជាហេតុ និងមិនមែនជាមិនមានហេតុ មិនមែនជាអព្យាក្រឹត អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ និងមិនមានហេតុ ជាអព្យាក្រឹត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
សប្បច្ចយទុកកុសលត្តិកៈ
នសប្បច្ចយទុកនកុសលត្តិកៈ
[២៦៩] ធម៌មិនមែនជាមិនមានបច្ច័យ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងបច្ច័យ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនជាមិនមានបច្ច័យ មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងបច្ច័យ ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនជាមិនមានបច្ច័យ មិនមែនជាអព្យាក្រឹត អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងបច្ច័យ ជាអព្យាក្រឹត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ សេចក្តីបំប្រួញ ប្រហែលគ្នានឹងសប្បច្ចយៈដែរ។
សនិទស្សនទុកកុសលត្តិកៈ
នសនិទស្សនទុកនកុសលត្តិកៈ
[២៧០] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ អកុសល ប្រហែលគ្នានឹងកុសលដែរ។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ មិនមែនជាអព្យាក្រឹត អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ ជាអព្យាក្រឹត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
សប្បដិឃទុកកុសលត្តិកៈ
នសប្បដិឃទុកនកុសលត្តិកៈ
[២៧១] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការប៉ះពាល់ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការប៉ះពាល់ ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ក្នុងអព្យាក្រឹត មានវារៈ១។
រូបីទុកកុសលត្តិកៈ នរូបីទុកនកុសលត្តិកៈ
[២៧២] ធម៌មិនមែនជាមិនមានរូប មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរូប ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនជាមិនមានរូប មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរូប ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនជាមិនមានរូប មិនមែនជាអព្យាក្រឹត ពឹងផ្អែកនឹងធម៌មានរូប ជាអព្យាក្រឹត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
លោកិយទុកកុសលត្តិកៈ
នលោកិយទុកនកុសលត្តិកៈ
[២៧៣] ធម៌មិនមែនជាលោកុត្តរៈ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាលោកិយ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។ ធម៌មិនមែនជាលោកុត្តរៈ មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាលោកិយ ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនជាលោកិយ មិនមែនជាអព្យាក្រឹត ពឹងផ្អែកនឹងធម៌ជាលោកិយ ជាអព្យាក្រឹត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។
កេនចិវិញ្ញេយ្យទុកកុសលត្តិកៈ
នកេនចិវិញ្ញេយ្យទុកនកុសលត្តិកៈ
[២៧៤] ធម៌ដែលមិនមែនត្រូវដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលត្រូវដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។ ធម៌ដែលមិនមែនត្រូវដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយ មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលត្រូវដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយ ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។ ធម៌ដែលមិនមែនត្រូវដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយ មិនមែនជាអព្យាក្រឹត ពឹងផ្អែកនឹងធម៌ ដែលត្រូវដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយ ជាអព្យាក្រឹត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
អាសវទុកកុសលត្តិកៈ នោអាសវទុកនកុសលត្តិកៈ
[២៧៥] ធម៌មិនមែនជាមិនមានអាសវៈ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាអាសវៈ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនជាអាសវៈ មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាអាសវៈ ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនអាសវៈ មិនមែនជាអព្យាក្រឹត ពឹងផ្អែកនឹងធម៌មិនមែនជាអាសវៈ ជាអព្យាក្រឹត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
សាសវទុកកុសលត្តិកៈ នសាសវទុកនកុសលត្តិកៈ
[២៧៦] ធម៌មិនមែនជាមិនមានអាសវៈ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមានអាសវៈ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានអាសវៈ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។ ធម៌មិនមែនជាមិនមានអាសវៈ មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ មិនមែនជាអព្យាក្រឹត អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ ជាអព្យាក្រឹត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។
អាសវសម្បយុត្តទុកកុសលត្តិកៈ
នអាសវសម្បយុត្តទុកនកុសលត្តិកៈ
[២៧៧] ធម៌ដែលមិនមែនប្រកបដោយអាសវៈ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ដែលប្រាសចាកអាសវៈ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌ដែលមិនមែនប្រកបដោយអាសវៈ មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលប្រកបដោយអាសវៈ ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌ដែលមិនមែនប្រកបដោយអាសវៈ មិនមែនជាអព្យាក្រឹត អាស្រ័យនូវធម៌ដែលប្រាសចាកអាសវៈ ជាអព្យាក្រឹត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
អាសវសាសវទុកកុសលត្តិកៈ
នអាសវសាសវទុកនកុសលត្តិកៈ
[២៧៨] ធម៌មិនមែនជាអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមានអាសវៈ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាអាសវៈ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនជាអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមានអាសវៈ មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាអាសវៈ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាមិនមានអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនអាសវៈ មិនមែនជាអព្យាក្រឹត អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាអាសវៈ ជាអព្យាក្រឹត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
អាសវោចេវអាសវសម្បយុត្តទុកៈ
នវគោច្ឆកៈ បណ្ឌិតមិនសំដៅយកក្នុងប្រស្នាដោយលោកុត្តរបរិយាយក្នុងចន្លោះទេ វារៈទាំង៥នេះ មិនមែនជាមិនមាន តែមិនប្រាកដទេ។
អាសវវិប្បយុត្តសាសវទុកកុសលត្តិក
អាសវវិប្បយុត្តនសាសវទុកនកុសលត្តិក
[២៧៩] ធម៌ដែលប្រាសចាកអាសវៈ និងមិនមែនជាមិនមានអាសវៈ មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលប្រាសចាកអាសវៈ និងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌ដែលប្រាសចាកអាសវៈ និងមិនមែនជាមិនមានអាសវៈ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលប្រាសចាកអាសវៈ និងមិនមានអាសវៈ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌ដែលប្រាសចាកអាសវៈ និងមិនមែនជាមិនមានអាសវៈ មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ដែលប្រាសចាកអាសវៈ និងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌ដែលប្រាសចាកអាសវៈ តែមិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ មិនមែនជាអព្យាក្រឹត អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលប្រាសចាកអាសវៈ និងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ ជាអព្យាក្រឹត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។
ឆគោច្ឆកទុកកុសលត្តិកៈ
ឆគោច្ឆកទុកនកុសលត្តិកៈ
[២៨០] ធម៌មិនមែនជាសញ្ញោជនៈ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាសញ្ញោជនៈ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាគន្ថៈ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាគន្ថៈ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាឱឃៈ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាឱឃៈ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាយោគៈ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាយោគៈ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជានីវរណៈ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជានីវរណៈ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាបរាមាសៈ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាបរាមាសៈ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
សារម្មណទុកកុសលត្តិកៈ
នសារម្មណទុកនកុសលត្តិកៈ
[២៨១] ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអារម្មណ៍ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអារម្មណ៍ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអារម្មណ៍ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអារម្មណ៍ ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
ចិត្តទុកកុសលត្តិកៈ នចិត្តទុកនកុសលត្តិកៈ
[២៨២] ធម៌មិនមែនជាចិត្ត មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាចិត្ត ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាចិត្ត មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាចិត្ត ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាចិត្ត មិនមែនជាអព្យាក្រឹត អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាចិត្ត ជាអព្យាក្រឹត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ចេតសិកទុកកុសលត្តិកៈ
នចេតសិកទុកនកុសលត្តិកៈ
[២៨៣] ធម៌មិនមែនជាចេតសិក មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាចេតសិក ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាចេតសិក មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាចេតសិក ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាមិនមានចេតសិក មិនមែនជាអព្យាក្រឹត អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានចេតសិក ជាអព្យាក្រឹត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ចិត្តសម្បយុត្តទុកកុសលត្តិកៈ
នចិត្តសម្បយុត្តទុកនកុសលត្តិកៈ
[២៨៤] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយចិត្ត មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលប្រកបដោយចិត្ត ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយចិត្ត មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ ប្រកបដោយចិត្ត ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ អព្យាកតមូល មានតែវារៈ៣។
ចិត្តសំសដ្ឋទុកកុសលត្តិកៈ
នចិត្តសំសដ្ឋទុកនកុសលត្តិកៈ
[២៨៥] ធម៌ដែលមិនមែនច្រឡំដោយចិត្ត មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលច្រឡំដោយចិត្ត ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌ដែលមិនមែនច្រឡំដោយចិត្ត មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលច្រឡំដោយចិត្ត ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ អព្យាកតមូល មានតែវារៈ៣។
ចិត្តសមុដ្ឋានទុកកុសលត្តិកៈ
នោចិត្តសមុដ្ឋានទុកនកុសលត្តិកៈ
[២៨៦] ធម៌មិនមែនជាមិនតាំងឡើងដោយចិត្ត មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌តាំងឡើងដោយចិត្ត ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាមិនតាំងឡើងដោយចិត្ត មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌តាំងឡើងដោយចិត្ត ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ អព្យាកតមូល មានតែវារៈ៣។
ចិត្តសហភុទុកកុសលត្តិកៈ
នោចិត្តសហភុទុកនកុសលត្តិកៈ
[២៨៧] ធម៌មិនមែនកើតជាមួយនឹងចិត្ត មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌កើតជាមួយនឹងចិត្ត ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។ ធម៌មិនមែនកើតជាមួយនឹងចិត្ត មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌កើតជាមួយនឹងចិត្ត ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។ អព្យាកតមូល មានតែវារៈ៣។
ចិត្តានុបរិវត្តិទុកកុសលត្តិកៈ
នោចិត្តានុបរិវត្តិទុកនកុសលត្តិកៈ
[២៨៨] ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅតាមចិត្ត មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅតាមចិត្ត ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅតាមចិត្ត មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅតាមចិត្ត ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។ អព្យាកតមូល មានតែវារៈ៣។
ចិត្តសំសដ្ឋសមុដ្ឋានទុកកុសលត្តិកៈ
នោចិត្តសំសដ្ឋសមុដ្ឋានទុកនកុសលត្តិកៈ
[២៨៩] ធម៌ដែលមិនមែនច្រឡំ និងតាំងឡើងដោយចិត្ត មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលច្រឡំ និងតាំងឡើងដោយចិត្ត ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ចិត្តសំសដ្ឋសមុដ្ឋានសហភុទុកកុសលត្តិកៈ
នោចិត្តសំសដ្ឋសមុដ្ឋានសហភុទុកនកុសលត្តិកៈ
[២៩០] ធម៌ដែលមិនមែនច្រឡំ តាំងឡើង និងកើតជាមួយនឹងចិត្ត មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលច្រឡំ តាំងឡើង និងកើតជាមួយនឹងចិត្ត ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ អព្យាកតមូល មានតែវារៈ៣។
ចិត្តសំសដ្ឋសមុដ្ឋានានុបរិវត្តិទុកកុសលត្តិកៈ
នោចិត្តសំសដ្ឋសមុដ្ឋានានុបរិវត្តិទុកនកុសលត្តិកៈ
[២៩១] ធម៌ដែលមិនមែនច្រឡំ តាំងឡើង និងប្រព្រឹត្តទៅតាមចិត្ត មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ដែលច្រឡំ តាំងឡើង និងប្រព្រឹត្តទៅតាមចិត្ត ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនច្រឡំ តាំងឡើង និងប្រព្រឹត្តទៅតាមចិត្ត មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលច្រឡំ តាំងឡើង និងប្រព្រឹត្តទៅតាមចិត្ត ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ អព្យាកតមូល មានតែវារៈ៣។
អជ្ឈត្តិកទុកកុសលត្តិកៈ
នអជ្ឈត្តិកទុកនកុសលត្តិកៈ
[២៩២] ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅខាងក្នុង មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅខាងក្នុង ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅខាងក្នុង មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ខាងក្រៅ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅខាងក្នុង មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅខាងក្នុង ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅខាងក្នុង មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាខាងក្រៅ ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ អព្យាកតមូល មានតែវារៈ៣។
ឧបាទាទុកកុសលត្តិកៈ នឧបាទាទុកនកុសលត្តិកៈ
[២៩៣] ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាឧបាទា មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ មិនមែនជាឧបាទា ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាឧបាទា មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាឧបាទា ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ អព្យាកតមូល មានតែវារៈ៣។
ឧបាទិន្នទុកកុសលត្តិកៈ នឧបាទិន្នទុកនកុសលត្តិកៈ
[២៩៤] ធម៌ដែលមិនមែនកម្មប្រកបដោយកិលេស (មានតណ្ហាជាដើម) កាន់យកហើយ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌ដែលមិនមែនកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យកហើយ មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ អព្យាកតមូល មានតែវារៈ១។
ឧបាទានគោច្ឆកទុកកុសលត្តិកៈ
នោឧបាទានគោច្ឆកទុកនកុសលត្តិកៈ
[២៩៥] ធម៌មិនមែនជាឧបាទាន មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាឧបាទាន ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនជាឧបាទាន មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាឧបាទាន ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
កិលេសគោច្ឆកទុកកុសលត្តិកៈ
នោកិលេសគោច្ឆកទុកនកុសលត្តិកៈ
[២៩៦] ធម៌មិនមែនជាកិលេស មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាកិលេស ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
ទស្សនេនបហាតព្វទុកកុសលត្តិកៈ
នទស្សនេនបហាតព្វទុកនកុសលត្តិកៈ
[២៩៧] ធម៌ដែលមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌ដែលមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលត្រូវលះដោយទស្សនៈ ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។ ធម៌ដែលមិនមែនជាមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ មិនមែនជាអព្យាក្រឹត អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ ជាអព្យាក្រឹត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។
ភាវនាយបហាតព្វទុកកុសលត្តិកៈ
នភាវនាយបហាតព្វទុកនកុសលត្តិកៈ
[២៩៨] ធម៌ដែលមិនមែនជាមិនមែនត្រូវលះដោយភាវនា មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមិនមែនត្រូវលះដោយភាវនា ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌ដែលមិនមែនត្រូវលះដោយភាវនា មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលត្រូវលះដោយភាវនា ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។ ធម៌ដែលមិនមែនជាមិនមែនត្រូវលះដោយភាវនា មិនមែនជាអព្យាក្រឹត អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមិនមែនត្រូវលះដោយភាវនា ជាអព្យាក្រឹត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។
ទស្សនេនបហាតព្វហេតុកទុកកុសលត្តិកៈ
នទស្សនេនបហាតព្វហេតុកទុកនកុសលត្តិកៈ
[២៩៩] ធម៌ដែលមានហេតុមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមានហេតុមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌ដែលមានហេតុមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមានហេតុត្រូវលះដោយទស្សនៈ ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌ដែលមានហេតុមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ មិនមែនជាអព្យាក្រឹត អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមានហេតុមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ ជាអព្យាក្រឹត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។
បណ្ឌិតគប្បីរាប់ក្នុងអព្យាកតវារៈ ដោយអំណាចនៃបច្ច័យ ក្នុងបទទាំងពួងចុះ។
ភាវនាយបហាតព្វហេតុកទុកកុសលត្តិកៈ
នភាវនាយបហាតព្វហេតុកទុកនកុសលត្តិកៈ
[៣០០] ធម៌ដែលមានហេតុមិនមែនត្រូវលះដោយភាវនា មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមានហេតុមិនមែនត្រូវលះដោយភាវនា ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌ដែលមានហេតុ មិនមែនត្រូវលះដោយភាវនា មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមានហេតុមិនមែនត្រូវលះដោយភាវនា ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ អព្យាកតមូល មានតែវារៈ២។
សវិតក្កទុកកុសលត្តិកៈ នសវិតក្កទុកនកុសលត្តិកៈ
[៣០១] ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងវិតក្កៈ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងវិតក្កៈ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងវិតក្កៈ មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងវិតក្កៈ ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ អព្យាកតមូល មានតែវារៈ៣។
សវិចារទុកកុសលត្តិកៈ នសវិចារទុកនកុសលត្តិកៈ
[៣០២] ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងវិចារៈ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងវិចារៈ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងវិចារៈ មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងវិចារៈ ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ អព្យាកតមូល មានតែវារៈ៣។
សប្បីតិកទុកកុសលត្តិកៈ នសប្បីតិកទុកនកុសលត្តិកៈ
[៣០៣] ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងបីតិ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងបីតិ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមានបីតិ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានបីតិ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងបីតិ មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងបីតិ ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមានបីតិ មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានបីតិ ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ អព្យាកតមូល មានតែវារៈ៣។
បីតិសហគតទុកកុសលត្តិកៈ
នបីតិសហគតទុកនកុសលត្តិកៈ
[៣០៤] ធម៌ដែលមិនមែនប្រកបដោយបីតិ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលប្រកបដោយបីតិ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌ដែលមិនមែនប្រកបដោយបីតិ មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលប្រកបដោយបីតិ ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ អព្យាកតមូល មានតែវារៈ៣។
សុខសហគតទុកកុសលត្តិកៈ
នសុខសហគតទុកនកុសលត្តិកៈ
[៣០៥] ធម៌ដែលមិនមែនប្រកបដោយសុខ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលប្រកបដោយសុខ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនមែនប្រកបដោយសុខ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមិនមែនប្រកបដោយសុខ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនមែនប្រកបដោយសុខ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលប្រកបដោយសុខ ជាកុសលផង ដែលមិនមែនប្រកបដោយសុខ ជាកុសលផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌ដែលមិនមែនប្រកបដោយសុខ មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលប្រកបដោយសុខ ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនមែនជាមិនមែនប្រកបដោយសុខ មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមិនមែនប្រកបដោយសុខ ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ អព្យាកតមូល មានតែវារៈ៣។
ឧបេក្ខាសហគតទុកកុសលត្តិកៈ
នឧបេក្ខាសហគតទុកនកុសលត្តិកៈ
[៣០៦] ធម៌ដែលមិនមែនប្រកបដោយឧបេក្ខា មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលប្រកបដោយឧបេក្ខា ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនមែនជាមិនមែនប្រកបដោយឧបេក្ខា មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមិនមែនប្រកបដោយឧបេក្ខា ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌ដែលមិនមែនប្រកបដោយឧបេក្ខា មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលប្រកបដោយឧបេក្ខា ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនមែនជាមិនមែនប្រកបដោយឧបេក្ខា មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមិនមែនប្រកបដោយឧបេក្ខា ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ អព្យាកតមូល មានតែវារៈ៣។
កាមាវចរទុកកុសលត្តិកៈ
នកាមាវចរទុកនកុសលត្តិកៈ
[៣០៧] ធម៌មិនមែនជាកាមាវចរ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាកាមាវចរកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាកាមាវចរ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាកាមាវចរកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាកាមាវចរ មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាកាមាវចរអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ អព្យាកតមូល មានវារៈ២។
រូបាវចរទុកកុសលត្តិកៈ
នរូបាវចរទុកនកុសលត្តិកៈ
[៣០៨] ធម៌មិនមែនជារូបាវចរ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជារូបាវចរកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនរូបាវចរ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជារូបាវចរកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជារូបាវចរ មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជារូបាវចរអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ អព្យាកតមូល មានវារៈ២។
អរូបាវចរទុកកុសលត្តិកៈ
នអរូបាវចរទុកនកុសលត្តិកៈ
[៣០៩] ធម៌មិនមែនជាអរូបាវចរ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាអរូបាវចរកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាអរូបាវចរ មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាអរូបាវចរ ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ អព្យាកតមូល មានវារៈ២។
បរិយាបន្នទុកកុសលត្តិកៈ
នបរិយាបន្នទុកនកុសលត្តិកៈ
[៣១០] ធម៌មិនមែនជាអបរិយាបន្នៈ (ដែលមិនរាប់បញ្ចូលក្នុងតេភូមិកវដ្តៈ)មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាបរិយាបន្នៈ (ដែលរាប់បញ្ចូលក្នុងតេភូមិកវដ្តៈ) ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអបរិយាបន្នៈ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាអបរិយាបន្នៈជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។ ធម៌មិនមែនជាអបរិយាបន្នៈ មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាបរិយាបន្នៈ ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ អព្យាកតមូល មានវារៈ២។
និយ្យានិកទុកកុសលត្តិកៈ ននិយ្យានិកទុកនកុសលត្តិកៈ
[៣១១] ធម៌មិនមែនជានិយ្យានិកៈ (កាត់នូវសំសារវដ្តៈ ដោយមិនមានសេសសល់) មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជានិយ្យានិកជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជានិយ្យានិកៈ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាអនិយ្យានិកៈ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។ ធម៌មិនមែនជានិយ្យានិកៈ មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាអនិយ្យានិកៈ ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ អព្យាកតមូល មានវារៈ២។
និយតទុកកុសលត្តិកៈ ននិយតទុកនកុសលត្តិកៈ
[៣១២] ធម៌មិនមែនទៀង មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ទៀង ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនទៀង មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មិនទៀង ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។ ធម៌មិនមែនទៀង មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ទៀង ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនទៀង មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មិនទៀង ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។ អព្យាកតមូល មានវារៈ២។
សឧត្តរទុកកុសលត្តិកៈ នសឧត្តរទុកនកុសលត្តិក
[៣១៣] ធម៌មិនមែនជាមិនមានឧត្តរៈ (គ្រឿងរើឡើងនូវខ្លួន) មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងឧត្តរៈ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមានឧត្តរៈ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាឧត្តរៈ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។ ធម៌មិនមែនជាមិនមានឧត្តរៈ មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងឧត្តរៈ ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ អព្យាកតមូល មានវារៈ២។
សរណទុកកុសលត្តិកៈ នសរណទុកនកុសលត្តិកៈ
[៣១៤] ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជារណៈ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
[៣១៥] ធម៌មិនមែនជាមិនមានរណៈ មិនមែនជាអព្យាកតៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជារណៈ ជាអព្យាកតៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនជាអព្យាកតៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជារណៈ ជាអព្យាកតៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៣១៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ២។
សហជាតវារៈក្តី សម្បយុត្តវារៈក្តី ដូចគ្នានឹងបដិច្ចវារៈដែរ។
[៣១៧] ធម៌មិនមានរណៈ ជាអព្យាកតៈ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាមិនមានរណៈ មិនមែនជាអព្យាកតៈ ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ ធម៌មិនមានរណៈ ជាអព្យាកតៈ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនជាអព្យាកតៈ ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ។
[៣១៨] ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ២ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ២។
សរណទុកវេទនាត្តិកៈ នសរណទុកនវេទនាត្តិកៈ
[៣១៩] ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនប្រកបដោយសុខវេទនា អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ ប្រកបដោយសុខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមានរណៈ មិនមែនប្រកបដោយសុខវេទនា អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ ប្រកបដោយសុខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនប្រកបដោយសុខវេទនាក្តី មិនមែនជាមិនមានរណៈ មិនមែនប្រកបដោយសុខវេទនាក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ ប្រកបដោយសុខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនប្រកបដោយសុខវេទនា អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ ប្រកបដោយសុខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៤។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនប្រកបដោយទុក្ខវេទនា អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ ប្រកបដោយទុក្ខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនប្រកបដោយអទុក្ខមសុខវេទនា អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ ប្រកបដោយអទុក្ខមសុខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៤។
សរណទុកវិបាកត្តិកៈ នសរណទុកនវិបាកត្តិកៈ
[៣២០] ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនជាវិបាក អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈជាវិបាក ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនមានវិបាកជាប្រក្រតី អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មានវិបាកជាប្រក្រតី ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមានវិបាកជាប្រក្រតី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ មានវិបាកជាប្រក្រតី ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនជាមិនមែនវិបាក ទាំងមិនមែនមានវិបាកជាប្រក្រតី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ មិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនមានវិបាកជាប្រក្រតី ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
សរណទុកឧបាទិន្នុបាទានិយត្តិកៈ
នសរណទុកនឧបាទិន្នុបាទានិយត្តិកៈ
[៣២១] ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ ដែលមិនមែនកម្មប្រកបដោយកិលេស (មានតណ្ហាជាដើម) កាន់យកហើយ ទាំងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ ដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យកហើយ ទាំងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ ដែលមិនមែនកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ ទាំងមិនជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ ដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យកហើយ ទាំងមិនជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
សរណទុកសង្កិលិដ្ឋសង្កិលេសិកត្តិកៈ
នសរណទុកនសង្កិលិដ្ឋសង្កិលេសិកត្តិកៈ
[៣២២] ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ ដែលមិនមែនសៅហ្មង គួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ ដែលសៅហ្មង ទាំងគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ ដែលមិនមែនជាមិនសៅហ្មង តែគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ ដែលមិនសៅហ្មង តែគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ ដែលមិនមែនជាមិនសៅហ្មង ទាំងមិនគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ ដែលមិនសៅហ្មង ទាំងមិនគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
សរណទុកវិតក្កត្តិកៈ នសរណទុកនវិតក្កត្តិកៈ
[៣២៣] ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងវិតក្កៈ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងវិចារៈ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងវិតក្កៈ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងវិចារៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងវិតក្កៈ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងវិចារៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងវិតក្កៈទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងវិចារៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនជាមិនមានវិតក្កៈ មានត្រឹមតែវិចារៈ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមានវិតក្កៈ មានត្រឹមតែវិចារៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៤។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនជាមិនមានវិតក្កៈ ទាំងមិនមានវិចារៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ មិនមានវិតក្កៈ មិនមានវិចារៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
សរណទុកបីតិត្តិកៈ នសរណទុកនបីតិត្តិកៈ
[៣២៤] ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនប្រកបដោយបីតិ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ ប្រកបដោយបីតិ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនប្រកបដោយបីតិ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ ប្រកបដោយបីតិ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនប្រកបដោយសុខ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ ប្រកបដោយសុខ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនប្រកបដោយសុខ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ ប្រកបដោយសុខ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនប្រកបដោយឧបេក្ខា អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ ប្រកបដោយឧបេក្ខា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៤។
សរណទុកទស្សនត្តិកៈ នសរណទុកនទស្សនត្តិកៈ
[៣២៥] ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ ដែលមិនមែនត្រូវលះ ដោយទស្សនៈ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ ដែលត្រូវលះដោយទស្សនៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ ដែលមិនមែនត្រូវលះដោយភាវនា អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ ដែលត្រូវលះដោយភាវនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនជាមិនមានរណៈ ដែលមិនមែនជាមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ ទាំងមិនមែនត្រូវលះដោយភាវនា អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ ដែលមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ ទាំងមិនមែនត្រូវលះដោយភាវនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
សរណទុកទស្សនេនបហាតព្វហេតុកត្តិកៈ
នសរណទុកនទស្សនេនបហាតព្វហេតុកត្តិកៈ
[៣២៦] ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មានហេតុដែលមិនត្រូវលះ ដោយទស្សនៈ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មានហេតុដែលត្រូវលះដោយទស្សនៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មានហេតុដែលមិនមែនត្រូវលះដោយភាវនា អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មានហេតុដែលត្រូវលះ ដោយភាវនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាមិនមានរណៈ មានហេតុដែលមិនមែនជាមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ ទាំងមិនមែនត្រូវលះដោយភាវនា អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ មានហេតុដែលមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ ទាំងមិនមែនត្រូវលះដោយភាវនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
សរណទុកអាចយគាមិត្តិកៈ
នសរណទុកនអាចយគាមិត្តិកៈ
[៣២៧] ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ ដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនជាមិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ មិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនជាមិនមានរណៈ មិនមែនជាមិនមែនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង ទាំងមិនមែនជាមិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ មិនមែនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង ទាំងមិនមែនជាមិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
សរណទុកសេក្ខត្តិកៈ នសរណទុកនសេក្ខត្តិកៈ
[៣២៨] ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនជាសេក្ខៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ ជាសេក្ខៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនជាអសេក្ខៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ ជាអសេក្ខៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនជានេវសេក្ខានាសេក្ខៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ ជានេវសេក្ខានាសេក្ខៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
សរណទុកបរិត្តត្តិកៈ នសរណទុកនបរិត្តត្តិកៈ
[៣២៩] ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនមានសភាពតូចឆ្មារ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ មានសភាពតូចឆ្មារ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនដល់នូវសភាពធំ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ ដល់នូវសភាពធំ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនមានប្រមាណមិនបាន អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ មានប្រមាណមិនបាន ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
សរណទុកបរិត្តារម្មណត្តិកៈ
នសរណទុកនបរិត្តារម្មណត្តិកៈ
[៣៣០] ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនមានអារម្មណ៍តូចឆ្មារ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មានអារម្មណ៍តូចឆ្មារ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនមានអារម្មណ៍ដល់នូវសភាពធំ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មានអារម្មណ៍ដល់នូវសភាពធំ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមានអារម្មណ៍ប្រមាណមិនបាន អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ មានអារម្មណ៍ប្រមាណមិនបាន ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
សរណទុកហីនត្តិកៈ នសរណទុកនហីនត្តិកៈ
[៣៣១] ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនថោកទាប អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ ថោកទាប ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនជាកណ្តាល អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ ជាកណ្តាល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនឧត្តម អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ ឧត្តម ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
សរណទុកមិច្ឆត្តត្តិកៈ នសរណទុកនមិច្ឆត្តត្តិកៈ
[៣៣២] ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនមានសភាពខុស និងទៀង អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មានសភាពខុស និងទៀង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនមានសភាពត្រូវ និងទៀង អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ មានសភាពត្រូវ និងទៀង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនជាមិនទៀង អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មានសភាពមិនទៀង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។
សរណទុកមគ្គារម្មណត្តិកៈ នសរណទុកនមគ្គារម្មណត្តិកៈ
[៣៣៣] ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនមានមគ្គជាអារម្មណ៍ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ មានមគ្គជាអារម្មណ៍ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនមានមគ្គជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ មានមគ្គជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនមានមគ្គជាអធិបតិ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ មានមគ្គជាអធិបតិ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
សរណទុកឧប្បន្នត្តិកៈ នសរណទុកនឧប្បន្នត្តិកៈ
[៣៣៤] ធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនទាន់កើតឡើងហើយ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនជាមិនទាន់កើតឡើងហើយ ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៤។ ធម៌មិនមានរណៈ ដែលកើតឡើង ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាមិនមានរណៈ ដែលមិនមែនកើតឡើង ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ២។
សរណទុកអតីតត្តិកៈ នសរណទុកនអតីតត្តិកៈ
[៣៣៥] ធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ ជាអតីត ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនជាអតីត ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៤។ អនាគតធម៌ ដូចជាអតីតធម៌ដែរ។
សរណទុកអតីតារម្មណត្តិកៈ
នសរណទុកនអតីតារម្មណត្តិកៈ
[៣៣៦] ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនមានអារម្មណ៍ជាអតីត អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មានអារម្មណ៍ជាអតីត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនមានអារម្មណ៍ជាអតីត អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ មានអារម្មណ៍ជាអតីត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនមានអារម្មណ៍ជាអនាគត អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មានអារម្មណ៍ជាអនាគត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនមានអារម្មណ៍ជាបច្ចុប្បន្ន អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មានអារម្មណ៍ជាបច្ចុប្បន្ន ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។
សរណទុកអជ្ឈត្តារម្មណត្តិកៈ
នសរណទុកនអជ្ឈត្តារម្មណត្តិកៈ
[៣៣៧] ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនមានអារម្មណ៍ជាខាងក្នុង អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មានអារម្មណ៍ជាខាងក្នុង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនមានអារម្មណ៍ជាខាងក្រៅ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មានអារម្មណ៍ជាខាងក្រៅ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។
សរណទុកសនិទស្សនត្តិកៈ
នសរណទុកនសនិទស្សនត្តិកៈ
[៣៣៨] ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
[៣៣៩] ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនជាមិនមានការឃើញ ទាំងមិនមានការប៉ះពាល់ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមានការឃើញ ទាំងមិនមានការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនជាមិនមានការឃើញ ទាំងមិនមានការប៉ះពាល់ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ មិនមានការឃើញ ទាំងមិនមានការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនជាមិនមានការឃើញ ទាំងមិនមានការប៉ះពាល់ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមានការឃើញ ទាំងមិនមានការប៉ះពាល់ផង មិនមានរណៈ មិនមានការឃើញ ទាំងមិនមានការប៉ះពាល់ផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៣៤០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៣៤១] ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនជាមិនមានការឃើញ ទាំងមិនមានការប៉ះពាល់ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ មិនមានការឃើញ ទាំងមិនមានការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះនហេតុប្បច្ច័យ។
[៣៤២] ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនជាមិនមានការឃើញ ទាំងមិនមានការប៉ះពាល់ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមានការឃើញ ទាំងមិនមានការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះនអារម្មណប្បច្ច័យ។
[៣៤៣] ក្នុងនហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១ ក្នុងនអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៣ ក្នុងនោវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
សហជាតវារៈក្តី សម្បយុត្តវារៈក្តី ដូចបដិច្ចវារៈដែរ។
[៣៤៤] ធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមានការឃើញ ទាំងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនជាមិនមានការឃើញ ទាំងមិនមានការប៉ះពាល់ ដោយហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមានរណៈ មិនមានការឃើញ ទាំងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនជាមិនមានការឃើញ ទាំងមិនមានការប៉ះពាល់ ដោយហេតុប្បច្ច័យ។
[៣៤៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២ ក្នុងអធិបតិប្បច្ច័យ មានវារៈ២ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៣៤៦] ធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមានការឃើញ ទាំងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរណៈ មិនមែនជាមិនមានការឃើញ ទាំងមិនមានការប៉ះពាល់ ដោយសហជាតប្បច្ច័យ … ជាបច្ច័យ ដោយបច្ឆាជាតប្បច្ច័យ ជាបច្ច័យ ដោយកម្មប្បច្ច័យ។
[៣៤៧] ក្នុងនហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣ ក្នុងនអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៣ ក្នុងនោវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
បញ្ហាវារៈ ក្នុងកុសលត្តិកៈ យ៉ាងណា បណ្ឌិតគប្បីឲ្យពិស្តារ យ៉ាងនោះផងចុះ។
ចប់ អនុលោមប្បច្ចនីយទុកត្តិកប្បដ្ឋាន។
អនុលោមប្បច្ចនីយត្តិកទុកប្បដ្ឋាន
កុសលត្តិកហេតុទុកៈ នកុសលត្តិកនហេតុទុកៈ
[៣៤៨] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអកុសល ទាំងមិនមែនជាហេតុក្តី មិនមែនជាអព្យាកតៈ ទាំងមិនមែនជាហេតុក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល ទាំងមិនមែនជាហេតុក្តី មិនមែនជាអកុសល ទាំងមិនមែនជាហេតុក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
[៣៤៩] ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអកុសល ទាំងមិនមែនជាហេតុក្តី មិនមែនជាអព្យាកតៈ ទាំងមិនមែនជាហេតុក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល ទាំងមិនមែនជាហេតុក្តី មិនមែនជាអកុសល ទាំងមិនមែនជាហេតុក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
[៣៥០] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល ទាំងមិនមែនជាហេតុក្តី មិនមែនជាអកុសល ទាំងមិនមែនជាហេតុក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៣៥១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣ ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៩ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣។
[៣៥២] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះនអារម្មណប្បច្ច័យ។
[៣៥៣] ក្នុងនអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៩ ក្នុងនអធិបតិប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣ ក្នុងនវិប្បយុត្តប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
បណ្ឌិត គប្បីញុំាងសហជាតវារៈផង សម្បយុត្តវារៈផង ឲ្យពិស្តារ ដូចជាបដិច្ចវារៈផងចុះ។
[៣៥៤] ធម៌ជាកុសល ជាហេតុ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាហេតុ ដោយហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ជាកុសល ជាហេតុ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាហេតុ ដោយហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ជាកុសល ជាហេតុ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាហេតុ ដោយហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។ ធម៌ជាអកុសល ជាហេតុ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាហេតុ ដោយហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។ ធម៌ជាអព្យាកតៈ ជាហេតុ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាហេតុ ដោយហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៣៥៥] ធម៌ជាកុសល ជាហេតុ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាហេតុ ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ។
[៣៥៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣ ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ១៨ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣។
បណ្ឌិតគប្បីញុំាងបញ្ហាវារៈ ឲ្យពិស្តារផងចុះ។
[៣៥៧] ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៣៥៨] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩ ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៩ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។ ក្នុងបច្ច័យទាំងអស់ សុទ្ធតែមានវារៈ៩។
កុសលត្តិកសហេតុកទុកៈ
នកុសលត្តិកនសហេតុកទុកៈ
[៣៥៩] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល ទាំងមិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុក្តី មិនមែនជាអកុសល ទាំងមិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល ទាំងមិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុក្តី មិនមែនជាអកុសល ទាំងមិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល ទាំងមិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុក្តី មិនមែនជាអកុសល ទាំងមិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៣៦០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩ ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៣ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ១១។
សហជាតវារៈក្តី សម្បយុត្តវារៈក្តី ដូចជាបដិច្ចវារៈដែរ។
[៣៦១] ធម៌ជាកុសល ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ដោយហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ជាកុសល ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ដោយហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ជាកុសល ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាកុសល ទាំងមិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុផង មិនមែនជាអកុសល ទាំងមិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុផង ដោយហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌ជាអកុសល ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ដោយហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ជាអកុសល ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ដោយហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ជាអកុសល ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាកុសល ទាំងមិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុផង មិនមែនជាអកុសល ទាំងមិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុផង ដោយហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌ជាអព្យាកតៈ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ដោយហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ជាអព្យាកតៈ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ដោយហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ជាអព្យាកតៈ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាកុសល ទាំងមិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុផង មិនមែនជាអកុសល ទាំងមិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុផង ដោយហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៣៦២] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩ ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ១៥។បេ។ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ១១។
[៣៦៣] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនមានហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល មិនមានហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាមិនមានហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល មិនមានហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល ទាំងមិនមែនជាមិនមានហេតុក្តី មិនមែនជាអព្យាកតៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមានហេតុក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល មិនមានហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនមានហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ មិនមានហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាមិនមានហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ មិនមានហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល ទាំងមិនមែនជាមិនមានហេតុក្តី មិនមែនជាអកុសល ទាំងមិនមែនជាមិនមានហេតុក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ មិនមានហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៣៦៤] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦ ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៦ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
កុសលត្តិកហេតុសម្បយុត្តទុកៈ
នកុសលត្តិកនហេតុសម្បយុត្តទុកៈ
[៣៦៥] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រកបដោយហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ប្រកបដោយហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ដូចជាសហេតុកទុកៈដែរ។
កុសលត្តិកហេតុសហេតុកទុកៈ
នកុសលត្តិកនហេតុសហេតុកទុកៈ
[៣៦៦] ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមានហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ជាហេតុ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមានហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ជាហេតុ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមានហេតុក្តី មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមានហេតុក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ជាហេតុ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមានហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ជាហេតុ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមានហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ជាហេតុ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ … ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមានហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ … ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមានហេតុក្តី មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមានហេតុក្តី ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៣៦៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
[៣៦៨] ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាមិនមានហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទាំងមិនមែនជាហេតុ … ធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាមិនមានហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនហេតុ … ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាមិនមានហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនហេតុក្តី មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាមិនមានហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនហេតុក្តី ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនមានហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទាំងមិនមែនជាហេតុ … ធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាមិនមានហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទាំងមិនមែនជាហេតុ … ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនមានហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនហេតុក្តី … មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាមិនមានហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនហេតុក្តី … មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនមានហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទាំងមិនមែនជាហេតុ … ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាមិនមានហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនហេតុ … ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនមានហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនហេតុក្តី មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាមិនមានហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនហេតុក្តី ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៣៦៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
កុសលត្តិកហេតុហេតុសម្បយុត្តទុកៈ
នកុសលត្តិកនហេតុហេតុសម្បយុត្តទុកៈ
[៣៧០] ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនប្រាសចាកហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ជាហេតុ ទាំងប្រកបដោយហេតុ … ធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនប្រាសចាកហេតុ … ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនប្រាសចាកហេតុក្តី មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនប្រាសចាកហេតុក្តី ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ អកុសល បណ្ឌិតគប្បីធ្វើឲ្យមានវារៈ៣។ អព្យាកតៈ បណ្ឌិតគប្បីធ្វើឲ្យមានវារៈ៣។ ជាវារៈ៩។ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនប្រាសចាកហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ប្រកបដោយហេតុ ទាំងមិនមែនជាហេតុ … ធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនប្រាសចាកហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនហេតុ … ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនប្រាសចាកហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនហេតុក្តី មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនប្រាសចាកហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនជាហេតុក្តី … មានវារៈ៣។ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ប្រកបដោយហេតុ ទាំងមិនមែនជាហេតុ … មានវារៈ៣។ អព្យាកតៈ មានវារៈ៣។ ជាវារៈ៩។បេ។
កុសលត្តិកនហេតុសហេតុកទុកៈ
នកុសលត្តិកនហេតុនសហេតុកទុកៈ
[៣៧១] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាហេតុ និងមិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល មិនមែនជាហេតុ និងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ … ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាហេតុ និងមិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ … ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាហេតុ និងមិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុក្តី មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាហេតុ និងមិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុក្តី…។ នូវធម៌ជាអកុសល មិនមែនជាហេតុ និងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ … មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាហេតុ និងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ … មិនមែនជាអកុសល … ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាហេតុ និងមិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុក្តី មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាហេតុ និងមិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុក្តី … មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាហេតុ និងមិនមែនជាមិនមានហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាហេតុ និងមិនមានហេតុ … ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាហេតុ និងមិនមែនជាមិនមានហេតុ … ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាហេតុ និងមិនមែនជាមិនមានហេតុក្តី មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាហេតុ និងមិនមែនជាមិនមានហេតុក្តី ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
កុសលត្តិកសប្បច្ចយទុកៈ
នកុសលត្តិកនសប្បច្ចយទុកៈ
[៣៧២] ធម៌ជាអព្យាកតៈ មិនមានបច្ច័យ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាមិនមានបច្ច័យ ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ … នៃធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនមានបច្ច័យ … នៃធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាមិនមានបច្ច័យ … នៃធម៌មិនមែនជាអកុសល ទាំងមិនមែនជាមិនមានបច្ច័យផង មិនមែនជាអព្យាកតៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមានបច្ច័យផង … ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាកុសល ទាំងមិនមែនជាមិនមានបច្ច័យផង មិនមែនជាអកុសល ទាំងមិនមែនជាមិនមានបច្ច័យផង ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
អសង្ខតៈ ក៏ដូចគ្នានឹងអប្បច្ចយៈដែរ។
កុសលត្តិកសនិទស្សនទុកៈ
នកុសលត្តិកនសនិទស្សនទុកៈ
[៣៧៣] ធម៌ជាអព្យាកតៈ ប្រកបដោយការឃើញ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ … មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ។បេ។ បញ្ហា ៦ បណ្ឌិតគប្បីធ្វើផងចុះ។ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាមិនមានការឃើញ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល មិនមានការឃើញ…។ ដោយអកុសល មានតែវារៈ៣។ ដោយអព្យាកតៈ មានតែវារៈ៣។ ជាវារៈ៩។
កុសលត្តិកសប្បដិឃទុកៈ
នកុសលត្តិកនសប្បដិឃទុកៈ
[៣៧៤] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រកបដោយការប៉ះពាល់ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ប្រកបដោយការប៉ះពាល់ … ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនប្រកបដោយការប៉ះពាល់ … ធម៌មិនមែនជាកុសល ទាំងមិនមែនប្រកបដោយការប៉ះពាល់ក្តី មិនមែនជាអកុសល ទាំងមិនមែនប្រកបដោយការប៉ះពាល់ក្តី … មានវារៈ៣។ កុសល មានវារៈ៣ ដោយអប្បដិឃៈ។ អកុសល មានវារៈ៣ ដោយអប្បដិឃៈ។ អព្យាកតៈ មានវារៈ៣ ដោយអប្បដិឃៈ។ កុសល ជាអប្បដិឃៈ និងអព្យាកតៈ ជាអប្បដិឃៈ មានវារៈ៣។ អកុសល ជាអប្បដិឃៈ និងអព្យាកតៈ ជាអប្បដិឃៈ មានវារៈ៣។ ជាវារៈ១៥។
កុសលត្តិករូបីទុកៈ នកុសលត្តិកនរូបីទុកៈ
[៣៧៥] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនមានរូប អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ មានរូប … មិនមែនជាអកុសល មិនមែនមានរូប … ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនមានរូបក្តី មិនមែនជាអកុសល មិនមែនមានរូបក្តី … មានវារៈ៣។ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល មិនមានរូប … មានវារៈ៣។ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល មិនមានរូប … មានវារៈ៣។ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ មិនមានរូប … មានវារៈ៣។ ជាវារៈ៩។
កុសលត្តិកលោកិយទុកៈ នកុសលត្តិកនលោកិយទុកៈ
[៣៧៦] ធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាលោកិយ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ជាលោកិយ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ … ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាលោកិយ … ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាលោកិយ … ធម៌មិនមែនជាអកុសល ទាំងមិនមែនជាលោកិយក្តី មិនមែនជាអព្យាកតៈ ទាំងមិនមែនជាលោកិយក្តី … ធម៌មិនមែនជាកុសល ទាំងមិនមែនជាលោកិយក្តី មិនមែនជាអកុសល ទាំងមិនមែនជាលោកិយក្តី … មានវារៈ៥។ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាលោកុត្តរៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ជាលោកុត្តរៈ … ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាលោកុត្តរៈ … មិនមែនជាកុសល ទាំងមិនមែនជាលោកុត្តរៈក្តី មិនមែនជាអកុសល ទាំងមិនមែនជាលោកុត្តរៈក្តី … មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាលោកុត្តរៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ជាលោកុត្តរៈ … ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាលោកុត្តរៈ … ធម៌មិនមែនជាកុសល ទាំងមិនមែនជាលោកុត្តរៈក្តី មិនមែនជាអកុសល ទាំងមិនមែនជាលោកុត្តរៈក្តី ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
កុសលត្តិកកេនចិវិញ្ញេយ្យទុកៈ
នកុសលត្តិកនកេនចិវិញ្ញេយ្យទុកៈ
[៣៧៧] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនត្រូវដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ដែលត្រូវដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយ … ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនត្រូវដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយ … ធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនត្រូវដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយ។ សេចក្តីបំប្រួញ។ ធម៌ដែលត្រូវដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយ មានវារៈ៣។ ជាវារៈ១៩។ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនមែនត្រូវដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល មិនមែនត្រូវដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយ … ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាមិនមែនត្រូវដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយ … មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាមិនមែនត្រូវដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។បេ។ បញ្ហា ១៩ បណ្ឌិតគប្បីធ្វើ (ក្នុងធម៌) ដែលមិនមែនត្រូវដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយ ដោយឧបាយនេះចុះ។
កុសលត្តិកអាសវទុកៈ នកុសលត្តិកនអាសវទុកៈ
[៣៧៨] ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ជាអាសវៈ … ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាអាសវៈ … ធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាអាសវៈ … ធម៌មិនមែនជាកុសល ទាំងមិនមែនជាអាសវៈក្តី មិនមែនជាអព្យាកតៈ ទាំងមិនមែនជាអាសវៈក្តី … ធម៌មិនមែនជាកុសល ទាំងមិនមែនជាអាសវៈក្តី មិនមែនជាអកុសល ទាំងមិនមែនជាអាសវៈក្តី ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនមែនជាអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល មិនមែនជាអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ … ធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាមិនមែនជាអាសវៈ … ធម៌មិនមែនជាកុសល ទាំងមិនមែនជាមិនមែនជាអាសវៈក្តី មិនមែនជាអព្យាកតៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនអាសវៈក្តី ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
កុសលត្តិកសាសវទុកៈ នកុសលត្តិកនសាសវទុកៈ
[៣៧៩] … អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ ដូចគ្នានឹងលោកិយទុកៈដែរ។បេ។
កុសលត្តិកអាសវសម្បយុត្តទុកៈ
នកុសលត្តិកនអាសវសម្បយុត្តទុកៈ
[៣៨០] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រកបដោយអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ប្រកបដោយអាសវៈ … ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនប្រកបដោយអាសវៈ … ធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនប្រកបដោយអាសវៈ … ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រកបដោយអាសវៈក្តី មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនប្រកបដោយអាសវៈក្តី … ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រកបដោយអាសវៈក្តី មិនមែនជាអកុសល មិនមែនប្រកបដោយអាសវៈក្តី ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រាសចាកអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ប្រាសចាកអាសវៈ … ធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនប្រាសចាកអាសវៈ … ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រាសចាកអាសវៈក្តី មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនប្រាសចាកអាសវៈក្តី ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
កុសលត្តិកអាសវសាសវទុកៈ
នកុសលត្តិកនអាសវសាសវទុកៈ
[៣៨១] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមានអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ជាអាសវៈ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ … ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមានអាសវៈ … ធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមានអាសវៈ … ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមានអាសវៈក្តី មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមានអាសវៈក្តី … ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមានអាសវៈក្តី មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមានអាសវៈក្តី ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនមានអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនជាអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាអាសវៈ … ធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាមិនមានអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនជាអាសវៈ … ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនមានអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនជាអាសវៈក្តី មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាមិនមានអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនជាអាសវៈក្តី ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
កុសលត្តិកអាសវអាសវសម្បយុត្តទុកៈ
នកុសលត្តិកនអាសវអាសវសម្បយុត្តទុកៈ
[៣៨២] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាអាសវៈ ទាំងមិនមែនប្រាសចាកអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ជាអាសវៈ ទាំងប្រកបដោយអាសវៈ … ធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាអាសវៈ ទាំងមិនមែនប្រាសចាកអាសវៈ … ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាអាសវៈ ទាំងមិនមែនប្រាសចាកអាសវៈក្តី មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាអាសវៈ ទាំងមិនមែនប្រាសចាកអាសវៈក្តី ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រាសចាកអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ប្រកបដោយអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាអាសវៈ … ធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនប្រាសចាកអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនអាសវៈ … ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រាសចាកអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនអាសវៈក្តី មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនប្រាសចាកអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនអាសវៈក្តី ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
កុសលត្តិកអាសវវិប្បយុត្តសាសវទុកៈ
នកុសលត្តិកអាសវវិប្បយុត្តនសាសវទុកៈ
[៣៨៣] នូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ប្រាសចាកអាសវៈ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ…។ ដូចគ្នានឹងលោកិយទុកវារៈដែរ។
កុសលត្តិកឆគោច្ឆកទុកៈ
នកុសលត្តិកឆគោច្ឆកទុកៈ
[៣៨៤] សញ្ញោជនៈ ជាអកុសល។ សេចក្តីបំប្រួញ។ គន្ថៈ ឱឃៈ យោគៈ នីវរណៈ បរាមាសៈ។បេ។
កុសលត្តិកសារម្មណទុកៈ
នកុសលត្តិកនសារម្មណទុកៈ
[៣៨៥] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអារម្មណ៍ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអារម្មណ៍ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអារម្មណ៍ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអារម្មណ៍ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអារម្មណ៍ក្តី មិនមែនជាអកុសល មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអារម្មណ៍ក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអារម្មណ៍ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអារម្មណ៍ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអារម្មណ៍ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអារម្មណ៍ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអារម្មណ៍ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអារម្មណ៍ក្តី មិនមែនជាអកុសល មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអារម្មណ៍ក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអារម្មណ៍ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យមានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអារម្មណ៍ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអារម្មណ៍ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៣៨៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
[៣៨៧] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនមានអារម្មណ៍ ពឹងផ្អែកនឹងធម៌ជាអព្យាកតៈ មិនមានអារម្មណ៍ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាមិនមានអារម្មណ៍ ពឹងផ្អែកនឹងធម៌ជាអព្យាកតៈ មិនមានអារម្មណ៍ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនមានអារម្មណ៍ក្តី មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាមិនមានអារម្មណ៍ក្តី ពឹងផ្អែកនឹងធម៌ជាអព្យាកតៈ មិនមានអារម្មណ៍ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៣៨៨] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
កុសលត្តិកចិត្តទុកៈ នកុសលត្តិកនចិត្តទុកៈ
[៣៨៩] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ជាចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ជាចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ជាចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាចិត្តក្តី មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាចិត្តក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ជាចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាចិត្តក្តី មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាចិត្តក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ជាចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ជាចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ជាចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ជាចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាចិត្តក្តី មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាចិត្តក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ជាចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាចិត្តក្តី មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាចិត្តក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ជាចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ជាចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ជាចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាចិត្តក្តី មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាចិត្តក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ជាចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៣៩០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣។
[៣៩១] ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាមិនមែនចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល មិនមែនជាចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាមិនមែនចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល មិនមែនជាចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាមិនមែនចិត្តក្តី មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាមិនមែនចិត្តក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល មិនមែនជាចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនមែនចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល មិនមែនជាចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាមិនមែនចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល មិនមែនជាចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនមែនចិត្តក្តី មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាមិនមែនចិត្តក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល មិនមែនជាចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ពួកអព្យាកតៈ មានវារៈ៣។
[៣៩២] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
កុសលត្តិកចេតសិកទុកៈ
នកុសលត្តិកនចេតសិកទុកៈ
[៣៩៣] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាចេតសិក អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ជាចេតសិក ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាចេតសិក អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ជាចេតសិក ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអព្យាក្រឹត មិនមែនជាចេតសិក អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ជាចេតសិក ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាចេតសិកក្តី មិនមែនជាអព្យាក្រឹត មិនមែនជាចេតសិកក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ជាចេតសិក ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាចេតសិកក្តី មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាចេតសិកក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ជាចេតសិក ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាចេតសិក អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ជាចេតសិក ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាចេតសិក អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ជាចេតសិក ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាចេតសិក អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ជាចេតសិក ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាចេតសិកក្តី មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាចេតសិកក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ជាចេតសិក ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាចេតសិកក្តី មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាចេតសិកក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ជាចេតសិក ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាចេតសិក អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ជាចេតសិក ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាចេតសិក អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ជាចេតសិក ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាចេតសិកក្តី មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាចេតសិកក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាក្រឹត ជាចេតសិក ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៣៩៤] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣។ ក្នុងអចេតសិក មានវារៈ៩។
កុសលត្តិកចិត្តសម្បយុត្តទុកៈ
នកុសលត្តិកនចិត្តសម្បយុត្តទុកៈ
[៣៩៥] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រកបដោយចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ប្រកបដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនប្រកបដោយចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ប្រកបដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនប្រកបដោយចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ប្រកបដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនប្រកបដោយចិត្តក្តី មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនប្រកបដោយចិត្តក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ប្រកបដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រកបដោយចិត្តក្តី មិនមែនជាអកុសល មិនមែនប្រកបដោយចិត្តក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ប្រកបដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនប្រកបដោយចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ប្រកបដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រកបដោយចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាក្រឹត ប្រកបដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនប្រកបដោយចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាក្រឹត ប្រកបដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រកបដោយចិត្តក្តី មិនមែនជាអកុសល មិនមែនប្រកបដោយចិត្តក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាក្រឹត ប្រកបដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៣៩៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣។ ក្នុងចិត្តសម្បយុត្ត មានវារៈ៣។
កុសលត្តិកចិត្តសំសដ្ឋទុកៈ
នកុសលត្តិកនចិត្តសំសដ្ឋទុកៈ
[៣៩៧] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនលាយឡំដោយចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល លាយឡំដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនលាយឡំដោយចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល លាយឡំដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអព្យាក្រឹត មិនមែនលាយឡំដោយចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល លាយឡំដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនលាយឡំដោយចិត្តក្តី មិនមែនជាអព្យាក្រឹត មិនមែនលាយឡំដោយចិត្តក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល លាយឡំដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនលាយឡំដោយចិត្តក្តី មិនមែនជាអកុសល មិនមែនលាយឡំដោយចិត្តក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល លាយឡំដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនលាយឡំដោយចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល លាយឡំដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនលាយឡំដោយចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល លាយឡំដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអព្យាក្រឹត មិនមែនលាយឡំដោយចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល លាយឡំដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនលាយឡំដោយចិត្តក្តី មិនមែនជាអព្យាក្រឹត មិនមែនលាយឡំដោយចិត្តក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល លាយឡំដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនលាយឡំដោយចិត្តក្តី មិនមែនជាអកុសល មិនមែនលាយឡំដោយចិត្តក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល លាយឡំដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនលាយឡំដោយចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាក្រឹត លាយឡំដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនលាយឡំដោយចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាក្រឹត លាយឡំដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនលាយឡំដោយចិត្តក្តី មិនមែនជាអកុសល មិនមែនលាយឡំដោយចិត្តក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាក្រឹត លាយឡំដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៣៩៨] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣។
កុសលត្តិកចិត្តសមុដ្ឋានទុកៈ
នកុសលត្តិកនចិត្តសមុដ្ឋានទុកៈ
[៣៩៩] ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនតាំងឡើងដោយចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល តាំងឡើងដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអព្យាក្រឹត មិនមែនតាំងឡើងដោយចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល តាំងឡើងដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនតាំងឡើងដោយចិត្តក្តី មិនមែនជាអព្យាក្រឹត មិនមែនតាំងឡើងដោយចិត្តក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល តាំងឡើងដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនតាំងឡើងដោយចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល តាំងឡើងដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអព្យាក្រឹត មិនមែនតាំងឡើងដោយចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល តាំងឡើងដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនតាំងឡើងដោយចិត្តក្តី មិនមែនជាអព្យាក្រឹត មិនមែនតាំងឡើងដោយចិត្តក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល តាំងឡើងដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនតាំងឡើងដោយចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាក្រឹត តាំងឡើងដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៤០០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
[៤០១] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនមែនតាំងឡើងដោយចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល មិនមែនតាំងឡើងដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាមិនមែនតាំងឡើងដោយចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល មិនមែនតាំងឡើងដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនមែនតាំងឡើងដោយចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាក្រឹត មិនមែនតាំងឡើងដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៤០២] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣។
កុសលត្តិកចិត្តសហភុទុកៈ
នកុសលត្តិកនចិត្តសហភុទុកៈ
[៤០៣] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនកើតជាមួយនឹងចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល កើតជាមួយនឹងចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនកើតជាមួយនឹងចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល កើតជាមួយនឹងចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនកើតជាមួយនឹងចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាក្រឹត កើតជាមួយនឹងចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៤០៤] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣។
[៤០៥] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនមែនកើតជាមួយនឹងចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល មិនមែនកើតជាមួយនឹងចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាមិនមែនកើតជាមួយនឹងចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល មិនមែនកើតជាមួយនឹងចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនមែនកើតជាមួយនឹងចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាក្រឹត មិនមែនកើតជាមួយនឹងចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៤០៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣។
កុសលត្តិកចិត្តានុបរិវត្តិទុកៈ
នកុសលត្តិកនចិត្តានុបរិវត្តិទុកៈ
[៤០៧] អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ប្រព្រឹត្តទៅតាមចិត្ត … មានវារៈ១៣។ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅតាមចិត្ត … មានវារៈ១៣។ វារៈទាំងនេះ គឺលោកបំប្រួញហើយ។
ប្រជុំ ៣ នៃទុកៈ ប្រហែលគ្នានឹងចិត្តទុកៈដែរ។
កុសលត្តិកអជ្ឈត្តិកទុកៈ
នកុសលត្តិកនអជ្ឈត្តិកទុកៈ
[៤០៨] អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ខាងក្នុង … ប្រហែលគ្នានឹងចិត្តទុកៈដែរ។ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាខាងក្រៅ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ជាខាងក្រៅ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
កុសលត្តិកឧបាទាទុកៈ
នកុសលត្តិកនឧបាទាទុកៈ
[៤០៩] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាឧបាទា អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាក្រឹត ជាឧបាទា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនមែនជាឧបាទា អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល មិនមែនជាឧបាទា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ជាវារៈ៩។
កុសលត្តិកឧបាទិន្នទុកៈ
នកុសលត្តិកនឧបាទិន្នទុកៈ
[៤០១] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស (មានតណ្ហាជាដើម) កាន់យក អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាក្រឹត ដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យក ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យក អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាក្រឹត ដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យក ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យកក្តី មិនមែនជាអកុសល មិនមែនដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យកក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាក្រឹត ដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យក ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
កុសលត្តិកទ្វិគោច្ឆកទុកៈ
នកុសលត្តិកនទ្វិគោច្ឆកទុកៈ
[៤១១] ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាឧបាទាន អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ជាឧបាទាន ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាកិលេស អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ជាកិលេស ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
កុសលត្តិកទស្សនេនបហាតព្វទុកៈ
នកុសលត្តិកនទស្សនេនបហាតព្វទុកៈ
[៤១២] ធម៌មិនមែនជាអកុសល ដែលមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ដែលត្រូវលះដោយទស្សនៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល ដែលមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ដែលត្រូវលះដោយទស្សនៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល ដែលមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈក្តី មិនមែនជាអកុសល ដែលមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ដែលត្រូវលះដោយទស្សនៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៤១៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៤១៤] ធម៌មិនមែនជាកុសល ដែលមិនមែនជាមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាក្រឹត ដែលមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអព្យាក្រឹត ដែលមិនមែនជាមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាក្រឹត ដែលមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល ដែលមិនមែនជាមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈក្តី មិនមែនជាអព្យាក្រឹត ដែលមិនមែនជាមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាក្រឹត ដែលមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៤១៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
កុសលត្តិកភាវនាយបហាតព្វទុកៈ
នកុសលត្តិកនភាវនាយបហាតព្វទុកៈ
[៤១៦] ធម៌មិនមែនជាអកុសល ដែលមិនមែនត្រូវលះដោយភាវនា (មគ្គខាងលើ) អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ដែលត្រូវលះដោយភាវនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល ដែលមិនមែនត្រូវលះដោយភាវនា អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ដែលត្រូវលះដោយភាវនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនត្រូវលះដោយភាវនាក្តី ដែលមិនមែនជាអកុសល ដែលមិនមែនត្រូវលះដោយភាវនាក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ដែលត្រូវលះដោយភាវនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៤១៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៤១៨] ធម៌មិនមែនជាកុសល ដែលមិនមែនជាមិនមែនត្រូវលះដោយភាវនា អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាក្រឹត ដែលមិនមែនត្រូវលះដោយភាវនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៤១៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
កុសលត្តិកទស្សនេនបហាតព្វហេតុកទុកៈ
នកុសលត្តិកនទស្សនេនបហាតព្វហេតុកទុកៈ
[៤២០] ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនមានហេតុដែលត្រូវលះដោយទស្សនៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល មានហេតុដែលត្រូវលះដោយទស្សនៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៤២១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៤២២] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនមែនមានហេតុដែលត្រូវលះដោយទស្សនៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល មានហេតុដែលមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាអព្យាក្រឹត មិនមែនជាមិនមែនមានហេតុដែលត្រូវលះដោយទស្សនៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាក្រឹត មិនមែនមានហេតុដែលត្រូវលះដោយទស្សនៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៤២៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
កុសលត្តិកភាវនាយបហាតព្វហេតុកទុកៈ
នកុសលត្តិកនភាវនាយបហាតព្វហេតុកទុកៈ
[៤២៤] ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនមានហេតុដែលត្រូវលះដោយភាវនា អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល មានហេតុដែលត្រូវលះដោយភាវនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៤២៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៤២៦] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនមែនមានហេតុដែលត្រូវលះដោយភាវនា អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល មិនមែនមានហេតុដែលត្រូវលះដោយភាវនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាអព្យាក្រឹត មិនមែនជាមិនមែនមានហេតុដែលត្រូវលះដោយភាវនា អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាក្រឹត មិនមែនមានហេតុដែលត្រូវលះដោយភាវនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៤២៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
កុសលត្តិកសវិតក្កទុកៈ នកុសលត្តិកនសវិតក្កទុកៈ
[៤២៨] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងវិតក្កៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងវិតក្កៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៤២៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣។
[៤៣០] ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាមិនមានវិតក្កៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល មិនមានវិតក្កៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៤៣១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
កុសលត្តិកសវិចារទុកៈ នកុសលត្តិកនសវិចារទុកៈ
[៤៣២] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងវិចារៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងវិចារៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៤៣៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣។
[៤៣៤] ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាមិនមានវិចារៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល មិនមានវិចារៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៤៣៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
កុសលត្តិកសប្បីតិកទុកៈ នកុសលត្តិកនសប្បីតិកទុកៈ
[៤៣៦] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងបីតិ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងបីតិ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៤៣៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣។
[៤៣៨] ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាមិនមានបីតិ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល មិនមានបីតិ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៤៣៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
កុសលត្តិកបីតិសហគតទុកៈ
នកុសលត្តិកនបីតិសហគតទុកៈ
[៤៤០] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រកបដោយបីតិ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ប្រកបដោយបីតិ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៤៤១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣។
[៤៤២] ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាមិនមែនប្រកបដោយបីតិ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល មិនមែនប្រកបដោយបីតិ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៤៤៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
កុសលត្តិកសុខសហគតទុកៈ
នកុសលត្តិកនសុខសហគតទុកៈ
[៤៤៤] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រកបដោយសុខ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ប្រកបដោយសុខ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៤៤៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣។
[៤៤៦] ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាមិនមែនប្រកបដោយសុខ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល មិនមែនប្រកបដោយសុខ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៤៤៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
កុសលត្តិកឧបេក្ខាសហគតទុកៈ
នកុសលត្តិកនឧបេក្ខាសហគតទុកៈ
[៤៤៨] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រកបដោយឧបេក្ខា អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ប្រកបដោយឧបេក្ខា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៤៤៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣។
[៤៥០] ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាមិនមែនប្រកបដោយឧបេក្ខា អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល មិនមែនប្រកបដោយឧបេក្ខា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៤៥១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
កុសលត្តិកកាមាវចរទុកៈ
នកុសលត្តិកនកាមាវចរទុកៈ
[៤៥២] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាកាមាវចរ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាក្រឹត ជាកាមាវចរ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនមែនជាកាមាវចរ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល មិនមែនជាកាមាវចរ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
កុសលត្តិករូបាវចរទុកៈ
នកុសលត្តិកនរូបាវចរទុកៈ
[៤៥៣] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជារូបាវចរ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ជារូបាវចរ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនមែនជារូបាវចរ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាក្រឹត មិនមែនជារូបាវចរ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
កុសលត្តិកអរូបាវចរទុកៈ
នកុសលត្តិកនអរូបាវចរទុកៈ
[៤៥៤] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាអរូបាវចរ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ជាអរូបាវចរ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។ ធម៌មិនមែនជាអព្យាក្រឹត មិនមែនជាមិនមែនជាអរូបាវចរ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាក្រឹត មិនមែនជាអរូបាវចរ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
កុសលត្តិកបរិយាបន្នទុកៈ នកុសលត្តិកនបរិយាបន្នទុកៈ
[៤៥៥] ធម៌មិនមែនជាអព្យាក្រឹត មិនមែនជាបរិយាបន្នៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាក្រឹត ជាបរិយាបន្នៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាអបរិយាបន្នៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ជាអបរិយាបន្នៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
កុសលត្តិកនិយ្យានិកទុកៈ នកុសលត្តិកននិយ្យានិកទុកៈ
[៤៥៦] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជានិយ្យានិកៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ជានិយ្យានិកៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាអព្យាក្រឹត មិនមែនជាអនិយ្យានិកៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាក្រឹត ជាអនិយ្យានិកៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
កុសលត្តិកនិយតទុកៈ នកុសលត្តិកននិយតទុកៈ
[៤៥៧] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនទៀង អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ទៀង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។ ធម៌មិនមែនជាអព្យាក្រឹត មិនមែនជាមិនទៀង អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាក្រឹត មិនទៀង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
កុសលត្តិកសឧត្តរទុកៈ នកុសលត្តិកនសឧត្តរទុកៈ
[៤៥៨] ធម៌មិនមែនជាអព្យាក្រឹត មិនមែនប្រកបដោយឧត្តរៈ (ការរើខ្លួន) អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាក្រឹត ប្រកបដោយឧត្តរៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាអនុត្តរៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ជាអនុត្តរៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
កុសលត្តិកសរណទុកៈ នកុសលត្តិកនសរណទុកៈ
[៤៥៩] ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាសរណៈ (មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងធម៌ជាសឹកសត្រូវ) អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ជាសរណៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាសរណៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ជាសរណៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាសរណៈក្តី មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាសរណៈក្តីៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ជាសរណៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាអព្យាក្រឹត មិនមែនជាមិនមានរណៈ (ធម៌ជាសឹកសត្រូវ) អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាក្រឹត ជាសរណៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនមានរណៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាក្រឹត មិនមានរណៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនមានរណៈក្តី មិនមែនជាអព្យាក្រឹត មិនមែនជាមិនមានរណៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាក្រឹត មិនមានរណៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
វេទនាត្តិកហេតុទុកៈ នវេទនាត្តិកនហេតុទុកៈ
[៤៦០] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយសុខវេទនា មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយសុខវេទនា ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយទុក្ខវេទនា មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយសុខវេទនា ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយអទុក្ខមសុខវេទនា មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយសុខវេទនា ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៧។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយទុក្ខវេទនា មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយទុក្ខវេទនា ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៧។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយអទុក្ខមសុខវេទនា មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយអទុក្ខមសុខវេទនា ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៧។
[៤៦១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២១ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ២១ ក្នុងបច្ច័យទាំងអស់ សុទ្ធតែមានវារៈ២១។
[៤៦២] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយទុក្ខវេទនា មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយសុខវេទនា មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយអទុក្ខមសុខវេទនា មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយសុខវេទនា មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយទុក្ខវេទនា មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុក្តី មិនមែនប្រកបដោយអទុក្ខមសុខវេទនា មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយសុខវេទនា មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយសុខវេទនា មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយទុក្ខវេទនា មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយសុខវេទនា មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយអទុក្ខមសុខវេទនា មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៤៦៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
វិបាកត្តិកហេតុទុក នវិបាកត្តិកនហេតុទុកៈ
[៤៦៤] ធម៌មិនមែនជាវិបាក មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាវិបាក ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនមានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាវិបាក ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនវិបាក ទាំងមិនមែនមានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាវិបាក ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនមានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី មិនមែនជាហេតុក្តី មិនមែនជាមិនមែនវិបាក ទាំងមិនមែនមានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី មិនមែនជាហេតុក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាវិបាក ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាវិបាក មិនមែនជាហេតុក្តី មិនមែនមានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី មិនមែនជាហេតុក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាវិបាក ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។ ធម៌មិនមែនមានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាវិបាក មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនវិបាក ទាំងមិនមែនមានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាវិបាក មិនមែនជាហេតុក្តី មិនមែនជាមិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនមានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី មិនមែនជាហេតុក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាវិបាក មិនមែនជាហេតុក្តី មិនមែនមានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី មិនមែនជាហេតុក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។ ធម៌មិនមែនជាវិបាក មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនមានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនមានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនមានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាវិបាក មិនមែនជាហេតុក្តី មិនមែនមានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី មិនមែនជាហេតុក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនមានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៤៦៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣។
[៤៦៦] ធម៌មិនមែនមានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាវិបាក មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនមានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាវិបាក មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនមានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុក្តី មិនមែនជាមិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនមានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាវិបាក មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាវិបាក មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនមានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាវិបាក មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុក្តី មិនមែនជាមិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនមានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនមានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនមានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាវិបាក មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនមានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។បេ។ ធម៌មិនមែនជាវិបាក មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុក្តី មិនមែនមានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនមានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។ ធម៌មិនមែនមានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាវិបាក មិនមែនជាហេតុផង មិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនមានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី មិនមែនជាហេតុផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៤៦៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៤។
ឧបាទិន្នុបាទានិយត្តិកហេតុទុកៈ
នឧបាទិន្នុបាទានិយត្តិកនហេតុទុកៈ
[៤៦៨] ធម៌ដែលមិនមែនកម្មប្រកបដោយកិលេស (មានតណ្ហាជាដើម) កាន់យក ទាំងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យក ទាំងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនមែនកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យក ទាំងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យក ទាំងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនមែនកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យក ទាំងមិនជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យក ទាំងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនមែនកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យក ទាំងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន មិនមែនជាហេតុក្តី ដែលមិនមែនកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យក ទាំងមិនជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន មិនមែនជាហេតុក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យក ទាំងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមិនមែនកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យក ទាំងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន មិនមែនជាហេតុក្តី ដែលមិនមែនកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យក ទាំងមិនជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន មិនមែនជាហេតុក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យក ទាំងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។ ធម៌ដែលមិនមែនកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យក ទាំងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យក ទាំងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌ដែលមិនមែនកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យក ទាំងមិនជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យក ទាំងមិនជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
[៤៦៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣។
[៤៧០] ធម៌ដែលមិនមែនកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យក ទាំងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលកម្មប្រកបដោយកិលេសកាន់យក ទាំងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៤៧១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
សង្កិលិដ្ឋសង្កិលេសិកត្តិកហេតុទុកៈ
នសង្កិលិដ្ឋសង្កិលេសិកត្តិកនហេតុទុកៈ
[៤៧២] ធម៌ដែលមិនមែនសៅហ្មង តែគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ដែលសៅហ្មង ទាំងគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៤៧៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣។
[៤៧៤] ធម៌ដែលមិនមែនជាមិនសៅហ្មង ទាំងគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ដែលសៅហ្មង ទាំងគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៤៧៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
វិតក្កត្តិកហេតុទុកៈ នវិតក្កត្តិកនហេតុទុកៈ
[៤៧៦] ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងវិតក្កៈ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងវិចារៈ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងវិតក្កៈ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងវិចារៈ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៤៧៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៥។
[៤៧៨] ធម៌មិនមែនជាមិនមានវិតក្កៈ មានត្រឹមតែវិចារៈ មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងវិតក្កៈ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងវិចារៈ មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៤៧៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២៨។
បីតិត្តិកហេតុទុកៈ នបីតិត្តិកនហេតុទុកៈ
[៤៨០] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយបីតិ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយបីតិ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៤៨១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២៨។
[៤៨២] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយឧបេក្ខា មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយបីតិ មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៤៨៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៨។
ទស្សនត្តិកហេតុទុកៈ នទស្សនត្តិកនហេតុទុកៈ
[៤៨៤] ធម៌ដែលមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលត្រូវលះដោយទស្សនៈ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៤៨៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣។
[៤៨៦] ធម៌ដែលមិនមែនត្រូវលះដោយភាវនា មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលត្រូវលះដោយទស្សនៈ មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៤៨៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
ទស្សនេនបហាតព្វហេតុកត្តិកហេតុទុកៈ
នទស្សនេនបហាតព្វហេតុកត្តិកនហេតុទុកៈ
[៤៨៨] ធម៌មានហេតុដែលមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មានហេតុដែលត្រូវលះដោយទស្សនៈ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៤៨៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៦។
[៤៩០] ធម៌មានហេតុដែលមិនមែនត្រូវលះដោយភាវនា មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មានហេតុដែលត្រូវលះដោយទស្សនៈ មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៤៩១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
អាចយគាមិត្តិកហេតុទុកៈ
នអាចយគាមិត្តិកនហេតុទុកៈ
[៤៩២] ធម៌មិនមែនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៤៩៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣។
[៤៩៤] ធម៌មិនមែនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៤៩៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
សេក្ខត្តិកហេតុទុកៈ នសេក្ខត្តិកនហេតុទុកៈ
[៤៩៦] ធម៌មិនមែនជាសេក្ខៈ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាសេក្ខៈ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៤៩៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣។
[៤៩៨] ធម៌មិនមែនជាអសេក្ខៈ មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាសេក្ខៈ មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៤៩៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
បរិត្តត្តិកហេតុទុកៈ នបរិត្តត្តិកនហេតុទុកៈ
[៥០០] ធម៌មិនមែនដល់នូវសភាពធំ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មានសភាពតូចឆ្មារ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥០១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣។
[៥០២] ធម៌មិនមែនមានសភាពតូចឆ្មារ មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មានសភាពតូចឆ្មារ មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥០៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៤។
បរិត្តារម្មណត្តិកហេតុទុកៈ
នបរិត្តារម្មណត្តិកនហេតុទុកៈ
[៥០៤] ធម៌មិនមែនមានអារម្មណ៍តូចឆ្មារ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មានអារម្មណ៍តូចឆ្មារ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥០៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២១។
[៥០៦] ធម៌មិនមែនមានអារម្មណ៍ដល់នូវសភាពធំ មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មានអារម្មណ៍តូចឆ្មារ មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥០៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
ហីនត្តិកហេតុទុកៈ នហីនត្តិកនហេតុទុកៈ
[៥០៨] ធម៌មិនមែនថោកទាប មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ថោកទាប ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥០៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣។
[៥១០] ធម៌មិនមែនជាកណ្តាល មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ថោកទាប មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥១១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
មិច្ឆត្តត្តិកហេតុទុកៈ នមិច្ឆត្តត្តិកនហេតុទុកៈ
[៥១២] ធម៌មិនមែនមានសភាពខុស និងទៀង មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មានសភាពខុស និងទៀង ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥១៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣។
[៥១៤] ធម៌មិនមែនមានសភាពត្រូវ និងទៀង មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មានសភាពខុស និងទៀង មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥១៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
មគ្គារម្មណត្តិកហេតុទុកៈ
នមគ្គារម្មណត្តិកនហេតុទុកៈ
[៥១៦] ធម៌មិនមែនមានមគ្គជាអារម្មណ៍ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មានមគ្គជាអារម្មណ៍ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥១៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២៥។
[៥១៨] ធម៌មិនមែនមានមគ្គជាហេតុ មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មានមគ្គជាអារម្មណ៍ មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥១៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣។
ឧប្បន្នត្តិកហេតុទុកៈ នឧប្បន្នត្តិកនហេតុទុកៈ
[៥២០] ធម៌កើតឡើងហើយ ជាហេតុ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាមិនទាន់កើតឡើងហើយ មិនមែនជាហេតុ ដោយហេតុប្បច្ច័យ ធម៌កើតឡើងហើយ ជាហេតុ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនកើតឡើង មិនមែនជាហេតុ ដោយហេតុប្បច្ច័យ ធម៌កើតឡើងហើយ ជាហេតុ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាមិនទាន់កើតឡើងហើយ មិនមែនជាហេតុផង មិនមែនកើតឡើង មិនមែនជាហេតុផង ដោយហេតុប្បច្ច័យ។
[៥២១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
អតីតត្តិកហេតុទុកៈ នអតីតត្តិកនហេតុទុកៈ
[៥២២] ធម៌ជាបច្ចុប្បន្ន ជាហេតុ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាអតីត មិនមែនជាហេតុ ដោយហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ជាបច្ចុប្បន្ន ជាហេតុ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាអនាគត មិនមែនជាហេតុ ដោយហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ជាបច្ចុប្បន្ន ជាហេតុ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាអតីត មិនមែនជាហេតុផង មិនមែនជាអនាគត មិនមែនជាហេតុផង ដោយហេតុប្បច្ច័យ។
[៥២៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
អតីតារម្មណត្តិកហេតុទុកៈ
នអតីតារម្មណត្តិកនហេតុទុកៈ
[៥២៤] ធម៌មិនមែនមានអារម្មណ៍ជាអតីត មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មានអារម្មណ៍ជាអតីត ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥២៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២១។
[៥២៦] ធម៌មិនមែនមានអារម្មណ៍ជាអនាគត មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មានអារម្មណ៍ជាអតីត មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥២៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
អជ្ឈត្តត្តិកហេតុទុកៈ នអជ្ឈត្តត្តិកនហេតុទុកៈ
[៥២៨] ធម៌មិនមែនជាខាងក្រៅ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាខាងក្នុង ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាខាងក្នុង មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាខាងក្រៅ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥២៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។
[៥៣០] ធម៌មិនមែនជាខាងក្រៅ មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាខាងក្នុង មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាខាងក្នុង មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាខាងក្រៅ មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥៣១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។
អជ្ឈត្តារម្មណត្តិកហេតុទុកៈ នអជ្ឈត្តារម្មណត្តិកនហេតុទុកៈ
[៥៣២] ធម៌មិនមែនមានអារម្មណ៍ជាខាងក្នុង មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មានអារម្មណ៍ជាខាងក្នុង ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥៣៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៥៣៤] ធម៌មិនមែនមានអារម្មណ៍ជាខាងក្រៅ មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មានអារម្មណ៍ជាខាងក្នុង មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥៣៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។
សនិទស្សនត្តិកហេតុទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនហេតុទុកៈ
[៥៣៦] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។បេ។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាហេតុក្តី មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាហេតុក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥៣៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៥៣៨] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុក្តី មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥៣៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
សនិទស្សនត្តិកសហេតុកទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនសហេតុកទុកៈ
[៥៤០] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។បេ។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុក្តី មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥៤១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៥៤២] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមានហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមានហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥៤៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
សនិទស្សនត្តិកហេតុសម្បយុត្តទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនហេតុសម្បយុត្តទុកៈ
[៥៤៤] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រកបដោយហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រកបដោយហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រកបដោយហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រកបដោយហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។បេ។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រកបដោយហេតុក្តី មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រកបដោយហេតុក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រកបដោយហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥៤៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៥៤៦] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រាសចាកហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រាសចាកហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥៤៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
សនិទស្សនត្តិកហេតុសហេតុកទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនហេតុសហេតុកទុកៈ
[៥៤៨] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមានហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាហេតុ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥៤៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៥៥០] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមានហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទាំងមិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥៥១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
សនិទស្សនត្តិកហេតុហេតុសម្បយុត្តទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនហេតុហេតុសម្បយុត្តទុកៈ
[៥៥២] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនប្រាសចាកហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាហេតុ ទាំងប្រកបដោយហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥៥៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៥៥៤] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រាសចាកហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រកបដោយហេតុ ទាំងមិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥៥៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
សនិទស្សនត្តិកហេតុសហេតុកទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនហេតុនសហេតុកទុកៈ
[៥៥៦] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាហេតុ និងមិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាហេតុ និងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥៥៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៥៥៨] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាហេតុ និងមិនមែនជាមិនមានហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាហេតុ និងមិនមានហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥៥៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
សនិទស្សនត្តិកសនិទស្សនទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនសនិទស្សនទុកៈ
[៥៦០] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមានការឃើញ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមានការឃើញ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥៦១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
សនិទស្សនត្តិកសប្បដិឃទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនសប្បដិឃទុកៈ
[៥៦២] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រកបដោយការប៉ះពាល់ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រកបដោយការប៉ះពាល់ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រកបដោយការប៉ះពាល់ក្តី មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រកបដោយការប៉ះពាល់ក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ
[៥៦៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៥៦៤] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមានការប៉ះពាល់ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមានការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមានការប៉ះពាល់ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមានការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។បេ។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមានការប៉ះពាល់ក្តី មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមានការប៉ះពាល់ក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមានការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥៦៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
សនិទស្សនត្តិករូបីទុកៈ នសនិទស្សនត្តិកនរូបីទុកៈ
[៥៦៦] ធម៌មិនមែនជាប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមានរូប អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មានរូប ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥៦៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៥៦៨] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមានរូប អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមានរូប ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមានរូប អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមានរូប ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។បេ។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមានរូបក្តី មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមានរូបក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមានរូប ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥៦៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
សនិទស្សនត្តិកលោកិយទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនលោកិយទុកៈ
[៥៧០] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាលោកុត្តរៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាលោកុត្តរៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥៧១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
សនិទស្សនត្តិកកេនចិវិញ្ញេយ្យទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនកេនចិវិញ្ញេយ្យទុកៈ
[៥៧២] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាធម៌គប្បីដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ជាធម៌គប្បីដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាធម៌គប្បីដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ជាធម៌គប្បីដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាធម៌គប្បីដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ជាធម៌គប្បីដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។បេ។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាធម៌គប្បីដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយក្តី មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាធម៌គប្បីដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ជាធម៌គប្បីដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។ ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាធម៌គប្បីដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាធម៌គប្បីដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាធម៌គប្បីដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ជាធម៌គប្បីដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយផង មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាធម៌គប្បីដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៥៧៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៨។
[៥៧៤] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាធម៌គប្បីដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ជាធម៌គប្បីដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥៧៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៨។
សនិទស្សនត្តិកអាសវទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនោអាសវទុកៈ
[៥៧៦] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ជាអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។បេ។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាអាសវៈក្តី មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាអាសវៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥៧៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៥៧៨] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមែនជាអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមែនជាអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមែនជាអាសវៈក្តី មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមែនជាអាសវៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥៧៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
សនិទស្សនត្តិកសាសវទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនសាសវទុកៈ
[៥៨០] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ ពឹងផ្អែកនឹងធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ ពឹងផ្អែកនឹងធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈក្តី មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈក្តី ពឹងផ្អែកនឹងធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥៨១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៥៨២] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមានអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមានអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមានអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមានអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។បេ។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមានអាសវៈក្តី មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមានអាសវៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមានអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥៨៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
សនិទស្សនត្តិកអាសវសម្បយុត្តទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនអាសវសម្បយុត្តទុកៈ
[៥៨៤] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រកបដោយអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រកបដោយអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រកបដោយអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រកបដោយអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។បេ។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រកបដោយអាសវៈក្តី មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រកបដោយអាសវៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រកបដោយអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥៨៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៥៨៦] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រាសចាកអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រាសចាកអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥៨៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
សនិទស្សនត្តិកអាសវសាសវទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនអាសវសាសវទុកៈ
[៥៨៨] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមានអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាអាសវៈ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមានអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាអាសវៈ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។បេ។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមានអាសវៈក្តី មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមានអាសវៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាអាសវៈ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥៨៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៥៩០] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមានអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមានអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមានអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនអាសវៈក្តី មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមានអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនអាសវៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥៩១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
សនិទស្សនត្តិកអាសវអាសវសម្បយុត្តទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនអាសវអាសវសម្បយុត្តទុកៈ
[៥៩២] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាអាសវៈ ទាំងមិនមែនប្រាសចាកអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាអាសវៈ ទាំងប្រកបដោយអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាអាសវៈ ទាំងមិនមែនប្រាសចាកអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាអាសវៈ ទាំងប្រកបដោយអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាអាសវៈ ទាំងមិនមែនប្រាសចាកអាសវៈក្តី មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាអាសវៈ ទាំងមិនមែនប្រាសចាកអាសវៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាអាសវៈ ទាំងប្រកបដោយអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥៩៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៥៩៤] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រាសចាកអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ប្រកបដោយអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥៩៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
សនិទស្សនត្តិកអាសវវិប្បយុត្តសាសវទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកអាសវវិប្បយុត្តនសាសវទុកៈ
[៥៩៦] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ប្រាសចាកអាសវៈ និងមិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ ពឹងផ្អែកនឹងធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រាសចាកអាសវៈ និងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ប្រាសចាកអាសវៈ និងមិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ ពឹងផ្អែកនឹងធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រាសចាកអាសវៈ និងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ប្រាសចាកអាសវៈ និងមិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈក្តី មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ប្រាសចាកអាសវៈ និងមិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈក្តី ពឹងផ្អែកនឹងធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រាសចាកអាសវៈ និងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥៩៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៥៩៨] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រាសចាកអាសវៈ និងមិនមែនជាមិនមានអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រាសចាកអាសវៈ និងមិនមានអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ប្រាសចាកអាសវៈ និងមិនមែនជាមិនមានអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រាសចាកអាសវៈ និងមិនមានអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។បេ។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ប្រាសចាកអាសវៈ និងមិនមែនជាមិនមានអាសវៈក្តី មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ប្រាសចាកអាសវៈ និងមិនមែនជាមិនមានអាសវៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រាសចាកអាសវៈ និងមិនមានអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៥៩៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
សនិទស្សនត្តិកឆគោច្ឆកទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកឆគោច្ឆកទុកៈ
[៦០០] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាសញ្ញោជនៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាសញ្ញោជនៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាគន្ថៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាគន្ថៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាឱឃៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាឱឃៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាយោគៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាយោគៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជានីវរណៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជានីវរណៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាបរាមាសៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាបរាមាសៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
សនិទស្សនត្តិកសារម្មណទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនសារម្មណទុកៈ
[៦០១] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអារម្មណ៍ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអារម្មណ៍ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអារម្មណ៍ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអារម្មណ៍ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។បេ។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអារម្មណ៍ក្តី មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអារម្មណ៍ក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអារម្មណ៍ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦០២] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៦០៣] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមានអារម្មណ៍ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមានអារម្មណ៍ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦០៤] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
សនិទស្សនត្តិកចិត្តទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនោចិត្តទុកៈ
[៦០៥] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ជាចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។បេ។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាចិត្តក្តី មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាចិត្តក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦០៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៦០៧] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមែនជាចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦០៨] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
សនិទស្សនត្តិកចេតសិកទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនចេតសិកទុកៈ
[៦០៩] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាចេតសិក អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាចេតសិក ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាចេតសិក អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាចេតសិក ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។បេ។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាចេតសិកក្តី មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាចេតសិកក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាចេតសិក ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦១០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។ សេចក្តីបំប្រួញ។
សនិទស្សនត្តិកចិត្តសម្បយុត្តទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនចិត្តសម្បយុត្តទុកៈ
[៦១១] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រកបដោយចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រកបដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រកបដោយចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រកបដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។បេ។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រកបដោយចិត្តក្តី មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រកបដោយចិត្តក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រកបដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦១២] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
សនិទស្សនត្តិកចិត្តសំសដ្ឋទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនចិត្តសំសដ្ឋទុកៈ
[៦១៣] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនច្រឡំដោយចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ច្រឡំដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនច្រឡំដោយចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ច្រឡំដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។បេ។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនច្រឡំដោយចិត្តក្តី មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនច្រឡំដោយចិត្តក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ច្រឡំដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦១៤] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
សនិទស្សនត្តិកចិត្តសមុដ្ឋានទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនោចិត្តសមុដ្ឋានទុកៈ
[៦១៥] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនតាំងឡើងដោយចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ តាំងឡើងដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦១៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
សនិទស្សនត្តិកចិត្តសហភុទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនោចិត្តសហភុទុកៈ
[៦១៧] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនកើតជាមួយនឹងចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ កើតជាមួយនឹងចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦១៨] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
សនិទស្សនត្តិកចិត្តានុបរិវត្តិទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនោចិត្តានុបរិវត្តិទុកៈ
[៦១៩] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅតាមចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រព្រឹត្តទៅតាមចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦២០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
សនិទស្សនត្តិកចិត្តសំសដ្ឋសមុដ្ឋានទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនោចិត្តសំសដ្ឋសមុដ្ឋានទុកៈ
[៦២១] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ដែលមិនមែនច្រឡំ និងតាំងឡើងអំពីចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ច្រឡំ និងតាំងឡើងដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦២២] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
សនិទស្សនត្តិកចិត្តសំសដ្ឋសមុដ្ឋានសហភុទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនោចិត្តសំសដ្ឋសមុដ្ឋានសហភុទុកៈ
[៦២៣] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ដែលមិនមែនច្រឡំ តាំងឡើង កើតជាមួយនឹងចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ដែលច្រឡំ តាំងឡើង កើតជាមួយនឹងចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦២៤] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
សនិទស្សនត្តិកចិត្តសំសដ្ឋសមុដ្ឋានានុបរិវត្តិទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនោចិត្តសំសដ្ឋសមុដ្ឋានានុបរិវត្តិទុកៈ
[៦២៥] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ដែលមិនមែនច្រឡំ តាំងឡើង ប្រព្រឹត្តទៅតាមចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ដែលច្រឡំ តាំងឡើង ប្រព្រឹត្តទៅតាមចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦២៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
សនិទស្សនត្តិកអជ្ឈត្តិកទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនអជ្ឈត្តិកទុកៈ
[៦២៧] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅខាងក្នុង អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រព្រឹត្តទៅខាងក្នុង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅខាងក្នុង អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រព្រឹត្តទៅខាងក្នុង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។បេ។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅខាងក្នុងក្តី មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅខាងក្នុងក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រព្រឹត្តទៅខាងក្នុង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦២៨] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៦២៩] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅខាងក្រៅ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រព្រឹត្តទៅខាងក្រៅ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦៣០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១១។
សនិទស្សនត្តិកឧបាទាទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនឧបាទាទុកៈ
[៦៣១] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាឧបាទា អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាឧបាទា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦៣២] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៦៣៣] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមែនជាឧបាទា អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាឧបាទា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។បេ។ ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមែនជាឧបាទា អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាឧបាទា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមែនជាឧបាទា អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាឧបាទាផង មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាឧបាទាផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៦៣៤] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៨។
សនិទស្សនត្តិកឧបាទិន្នទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនឧបាទិន្នទុកៈ
[៦៣៥] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ដែលមិនមែនកម្មប្រកបដោយកិលេស (មានតណ្ហាជាដើម) កាន់យកហើយ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យកហើយ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ដែលមិនមែនកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យកហើយ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យកហើយ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។បេ។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ដែលមិនមែនកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យកហើយក្តី មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ដែលមិនមែនកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យកហើយក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យកហើយ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦៣៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
សនិទស្សនត្តិកឧបាទានគោច្ឆកទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនោឧបាទានគោច្ឆកទុកៈ
[៦៣៧] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាឧបាទាន អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាឧបាទាន ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦៣៨] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
សនិទស្សនត្តិកកិលេសគោច្ឆកទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនោកិលេសគោច្ឆកទុកៈ
[៦៣៩] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាកិលេស អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាកិលេស ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦៤០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
សនិទស្សនត្តិកទស្សនេនបហាតព្វទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនទស្សនេនបហាតព្វទុកៈ
[៦៤១] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ត្រូវលះដោយទស្សនៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦៤២] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៦៤៣] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ ពឹងផ្អែកនឹងធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ ពឹងផ្អែកនឹងធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈក្តី មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈក្តី ពឹងផ្អែកនឹងធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦៤៤] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
សនិទស្សនត្តិកភាវនាយបហាតព្វទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនភាវនាយបហាតព្វទុកៈ
[៦៤៥] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនត្រូវលះដោយភាវនា អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ត្រូវលះដោយភាវនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦៤៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៦៤៧] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមែនត្រូវលះដោយភាវនា ពឹងផ្អែកនឹងធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនត្រូវលះដោយភាវនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦៤៨] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
សនិទស្សនត្តិកទស្សនេនបហាតព្វហេតុកទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនទស្សនេនបហាតព្វហេតុកទុកៈ
[៦៤៩] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនមានហេតុត្រូវលះដោយទស្សនៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មានហេតុត្រូវលះដោយទស្សនៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦៥០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៦៥១] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមែនមានហេតុត្រូវលះដោយទស្សនៈ ពឹងផ្អែកនឹងធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនមានហេតុត្រូវលះដោយទស្សនៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦៥២] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
សនិទស្សនត្តិកភាវនាយបហាតព្វហេតុកទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនភាវនាយបហាតព្វហេតុកទុកៈ
[៦៥៣] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមានហេតុត្រូវលះដោយភាវនា អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មានហេតុត្រូវលះដោយភាវនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦៥៤] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៦៥៥] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមែនមានហេតុត្រូវលះដោយភាវនា អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនមានហេតុត្រូវលះដោយភាវនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦៥៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
សនិទស្សនត្តិកសវិតក្កទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនសវិតក្កទុកៈ
[៦៥៧] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រកបដោយវិតក្កៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រកបដោយវិតក្កៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រកបដោយវិតក្កៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រកបដោយវិតក្កៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។បេ។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រកបដោយវិតក្កៈក្តី មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រកបដោយវិតក្កៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រកបដោយវិតក្កៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦៥៨] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៦៥៩] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមានវិតក្កៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមានវិតក្កៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមានវិតក្កៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមានវិតក្កៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមានវិតក្កៈក្តី មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមានវិតក្កៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមានវិតក្កៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦៦០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
សនិទស្សនត្តិកសវិចារទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនសវិចារទុកៈ
[៦៦១] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រកបដោយវិចារៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រកបដោយវិចារៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦៦២] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៦៦៣] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមានវិចារៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមានវិចារៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមានវិចារៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមានវិចារៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមានវិចារៈក្តី មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមានវិចារៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមានវិចារៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦៦៤] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
សនិទស្សនត្តិកសប្បីតិកទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនសប្បីតិកទុកៈ
[៦៦៥] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងបីតិ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងបីតិ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងបីតិ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងបីតិ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។បេ។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ នឹងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងបីតិក្តី មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងបីតិក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងបីតិ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦៦៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៦៦៧] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមានបីតិ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមានបីតិ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមានបីតិ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមានបីតិ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមានបីតិក្តី មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមានបីតិក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមានបីតិ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦៦៨] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
សនិទស្សនត្តិកបីតិសហគតទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនបីតិសហគតទុកៈ
[៦៦៩] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រកបដោយបីតិ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រកបដោយបីតិ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រកបដោយបីតិ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រកបដោយបីតិ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។បេ។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រកបដោយបីតិក្តី មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រកបដោយបីតិក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រកបដោយបីតិ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦៧០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៦៧១] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនប្រកបដោយបីតិ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រកបដោយបីតិ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦៧២] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
សនិទស្សនត្តិកសុខសហគតទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនសុខសហគតទុកៈ
[៦៧៣] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រកបដោយសុខ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រកបដោយសុខ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦៧៤] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៦៧៥] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមែនប្រកបដោយសុខ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រកបដោយសុខ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦៧៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
សនិទស្សនត្តិកឧបេក្ខាសហគតទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនឧបេក្ខាសហគតទុកៈ
[៦៧៧] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រកបដោយឧបេក្ខា អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រកបដោយឧបេក្ខា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រកបដោយឧបេក្ខា អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រកបដោយឧបេក្ខា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។បេ។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រកបដោយឧបេក្ខាក្តី មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រកបដោយឧបេក្ខាក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រកបដោយឧបេក្ខា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦៧៨] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៦៧៩] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមែនប្រកបដោយឧបេក្ខា អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រកបដោយឧបេក្ខា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦៨០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
សនិទស្សនត្តិកកាមាវចរទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនកាមាវចរទុកៈ
[៦៨១] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាកាមាវចរ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាកាមាវចរ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦៨២] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៦៨៣] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមែនជាកាមាវចរ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាកាមាវចរ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។បេ។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមែនជាកាមាវចរក្តី មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមែនជាកាមាវចរក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាកាមាវចរ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦៨៤] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
សនិទស្សនត្តិករូបាវចរទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនរូបាវចរទុកៈ
[៦៨៥] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជារូបាវចរ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជារូបាវចរ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦៨៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៦៨៧] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមែនជារូបាវចរ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជារូបាវចរ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦៨៨] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
សនិទស្សនត្តិកអរូបាវចរទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនអរូបាវចរទុកៈ
[៦៨៩] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាអរូបាវចរ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាអរូបាវចរ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦៩០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៦៩១] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមែនជាអរូបាវចរ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាអរូបាវចរ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦៩២] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
សនិទស្សនត្តិកបរិយាបន្នទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនបរិយាបន្នទុកៈ
[៦៩៣] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាអបរិយាបន្នៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាបរិយាបន្នៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦៩៤] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៦៩៥] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាអបរិយាបន្នៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាអបរិយាបន្នៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាអបរិយាបន្នៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ជាអបរិយាបន្នៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។បេ។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាអបរិយាបន្នៈក្តី មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាអបរិយាបន្នៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាអបរិយាបន្នៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦៩៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
សនិទស្សនត្តិកនិយ្យានិកទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកននិយ្យានិកទុកៈ
[៦៩៧] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជានិយ្យានិកៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជានិយ្យានិកៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៦៩៨] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៦៩៩] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមាននិយ្យានិកៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមាននិយ្យានិកៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៧០០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
សនិទស្សនត្តិកនិយតទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកននិយតទុកៈ
[៧០១] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនទៀង អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ទៀង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៧០២] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៧០៣] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនទៀង ពឹងផ្អែកនឹងធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនទៀង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៧០៤] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
សនិទស្សនត្តិកសឧត្តរទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនសឧត្តរទុកៈ
[៧០៥] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រកបដោយឧត្តរៈ ពឹងផ្អែកនឹងធម៌មិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ប្រកបដោយឧត្តរៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៧០៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៧០៧] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមានឧត្តរៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមានឧត្តរៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៧០៨] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
សនិទស្សនត្តិកសរណទុកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនសរណទុកៈ
[៧០៩] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រកបដោយរណៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រកបដោយរណៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៧១០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៧១១] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមានរណៈ ពឹងផ្អែកនឹងធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមានរណៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៧១២] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
សហជាតវារៈក្តី សម្បយុត្តវារៈក្តី ដូចគ្នានឹងបដិច្ចវារៈដែរ។
[៧១៣] ធម៌ប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមានរណៈ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមានរណៈ ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ។
អនុលោមក្តី បច្ចនីយៈក្តី អនុលោមប្បច្ចនីយៈក្តី បច្ចនីយានុលោមក្តី នៃបញ្ហាវារៈ ក្នុងកុសលត្តិកៈ លោករាប់ហើយយ៉ាងណា បណ្ឌិតគប្បីរាប់យ៉ាងនោះដែរ។
ចប់ អនុលោមប្បច្ចនីយត្តិកទុកប្បដ្ឋាន។
អនុលោមប្បច្ចនីយត្តិកត្តិកប្បដ្ឋាន
កុសលត្តិកវេទនាត្តិកៈ
នកុសលត្តិកនវេទនាត្តិកៈ
[៧១៤] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រកបដោយសុខវេទនា អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ប្រកបដោយសុខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនប្រកបដោយសុខវេទនា អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ប្រកបដោយសុខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។បេ។ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រកបដោយសុខវេទនាក្តី មិនមែនជាអកុសល មិនមែនប្រកបដោយសុខវេទនាក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ប្រកបដោយសុខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
[៧១៥] ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនប្រកបដោយសុខវេទនា អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ប្រកបដោយសុខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រកបដោយសុខវេទនា អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ប្រកបដោយសុខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។បេ។ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រកបដោយសុខវេទនាក្តី មិនមែនជាអកុសល មិនមែនប្រកបដោយសុខវេទនាក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ប្រកបដោយសុខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
[៧១៦] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រកបដោយសុខវេទនា អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ប្រកបដោយសុខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនប្រកបដោយសុខវេទនា អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ប្រកបដោយសុខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រកបដោយសុខវេទនាក្តី មិនមែនជាអកុសល មិនមែនប្រកបដោយសុខវេទនាក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ប្រកបដោយសុខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៧១៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣ ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៩ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣។
[៧១៨] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រកបដោយសុខវេទនា អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ប្រកបដោយសុខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៧១៩] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រកបដោយសុខវេទនា អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ប្រកបដោយសុខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះនអារម្មណប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអកុលស មិនមែនប្រកបដោយសុខវេទនា អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ប្រកបដោយសុខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះនអារម្មណប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រកបដោយសុខវេទនាក្តី មិនមែនជាអកុសល មិនមែនប្រកបដោយសុខវេទនាក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ប្រកបដោយសុខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះនអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនប្រកបដោយសុខវេទនា អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ប្រកបដោយសុខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះនអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រកបដោយសុខវេទនា អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ប្រកបដោយសុខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះនអារម្មណប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនប្រកបដោយសុខវេទនា អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ប្រកបដោយសុខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះនអារម្មណប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រកបដោយសុខវេទនាក្តី មិនមែនជាអកុសល មិនមែនប្រកបដោយសុខវេទនាក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ប្រកបដោយសុខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះនអារម្មណប្បច្ច័យមានវារៈ៣។
[៧២០] ក្នុងនហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣ ក្នុងនអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៩ ក្នុងនអធិបតិប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣ ក្នុងនោវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
[៧២១] ក្នុងនអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៩ ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៧២២] ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៣ ព្រោះនហេតុប្បច្ច័យ។
សហជាតវារៈក្តី បច្ចយវារៈក្តី និស្សយវារៈក្តី សំសដ្ឋវារៈក្តី សម្បយុត្តវារៈក្តី ដូចគ្នានឹងបដិច្ចវារៈដែរ។
[៧២៣] ធម៌ជាកុសល ប្រកបដោយសុខវេទនា ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រកបដោយសុខវេទនា ដោយហេតុប្បច្ច័យ។បេ។ ក្នុងអារម្មណបុ្បច្ច័យ មានវារៈ១៨។
បញ្ហាវារៈ បណ្ឌិតគប្បីឲ្យពិស្តារផងចុះ។
[៧២៤] ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនប្រកបដោយទុក្ខវេទនា អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ប្រកបដោយទុក្ខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រកបដោយទុក្ខវេទនា អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ប្រកបដោយទុក្ខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។បេ។ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រកបដោយទុក្ខវេទនាក្តី មិនមែនជាអកុសល មិនមែនប្រកបដោយទុក្ខវេទនាក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ប្រកបដោយទុក្ខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៧២៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥ ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៦ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ៨។
[៧២៦] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រកបដោយទុក្ខវេទនា អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ប្រកបដោយទុក្ខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះនហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនប្រកបដោយទុក្ខវេទនា អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ប្រកបដោយទុក្ខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះនហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រកបដោយទុក្ខវេទនាក្តី មិនមែនជាអកុសល មិនមែនប្រកបដោយទុក្ខវេទនាក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ប្រកបដោយទុក្ខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះនហេតុប្បច្ច័យ។
[៧២៧] ក្នុងនហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
សហជាតវារៈក្តី បញ្ហាវារៈក្តី បណ្ឌិតគប្បីឲ្យពិស្តារផងចុះ។
[៧២៨] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រកបដោយអទុក្ខមសុខវេទនា អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ប្រកបដោយអទុក្ខមសុខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៧២៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣ សេចក្តីពិស្តារ មានគ្រប់បច្ច័យទាំងអស់។
កុសលត្តិកវិបាកត្តិកៈ នកុសលត្តិកនវិបាកត្តិកៈ
[៧៣០] ធម៌មិនមែនជាវិបាក មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ជាវិបាក ជាអព្យាកតៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៧៣១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៧៣២] ធម៌មិនមែនមានវិបាកជាប្រក្រតី មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតី ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនមានវិបាកជាប្រក្រតី មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតី ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនមានវិបាកជាប្រក្រតី មិនមែនជាកុសលក្តី មិនមែនមានវិបាកជាប្រក្រតី មិនមែនជាអកុសលក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតី ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនមានវិបាកជាប្រក្រតី មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតី ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនមានវិបាកជាប្រក្រតី មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតី ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនមានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី មិនមែនជាកុសលក្តី មិនមែនមានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី មិនមែនជាអកុសលក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតី ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៧៣៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៧៣៤] ធម៌មិនមែនជាមិនមែនវិបាក ទាំងមិនមែនមានវិបាកជាប្រក្រតី មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនមានវិបាកជាប្រក្រតី ជាអព្យាកតៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនវិបាក ទាំងមិនមែនមានវិបាកជាប្រក្រតី មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនមានវិបាកជាប្រក្រតី ជាអព្យាកតៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនវិបាក ទាំងមិនមែនមានវិបាកជាប្រក្រតី មិនមែនជាអកុសលក្តី មិនមែនជាមិនមែនវិបាក ទាំងមិនមែនមានវិបាកជាប្រក្រតី មិនមែនជាអកុសលក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាវិបាក ទាំងមិនមែនមានវិបាកជាប្រក្រតី ជាអព្យាកតៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៧៣៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
កុសលត្តិកឧបាទិន្នុបាទានិយត្តិកៈ
នកុសលត្តិកនឧបាទិន្នុបាទានិយត្តិកៈ
[៧៣៦] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស (មានតណ្ហាជាដើម) កាន់យក និងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ដែលកម្មប្រកបដោយកិលេសកាន់យក និងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនដែលកម្មប្រកបដោយកិលេសកាន់យក និងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ដែលកម្មប្រកបដោយកិលេសកាន់យក និងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនដែលកម្មប្រកបដោយកិលេសកាន់យក និងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទានក្តី មិនមែនជាអកុសល មិនមែនដែលកម្មប្រកបដោយកិលេសកាន់យក និងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទានក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ដែលកម្មប្រកបដោយកិលេសកាន់យក និងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ
[៧៣៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៧៣៨] ធម៌ជាកុសល ដែលកម្មប្រកបដោយកិលេសមិនកាន់យក តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យក តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ … មិនមែនជាអកុសល មិនមែនដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យក តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន … ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យក តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទានផង មិនមែនជាអកុសល មិនមែនដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យក តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទានផង ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ។ ក្នុងអកុសល មានវារៈ៣។ ក្នុងអព្យាកតអនុបាទិន្នុបាទានិយៈ មានវារៈ៣ដែរ។បេ។
[៧៣៩] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យក តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យក តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យក តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យក តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៧៤០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
កុសលត្តិកសង្កិលិដ្ឋសង្កិលេសិកត្តិកៈ
នកុសលត្តិកនសង្កិលិដ្ឋសង្កិលេសិកត្តិកៈ
[៧៤១] ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនសៅហ្មង ទាំងគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ដែលសៅហ្មង ទាំងគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៧៤២] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៧៤៣] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនសៅហ្មង តែគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ដែលមិនសៅហ្មង តែគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៧៤៤] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៧៤៥] ធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាមិនសៅហ្មង តែគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង ពឹងផ្អែកនឹងធម៌ជាអព្យាកតៈ ដែលមិនសៅហ្មង តែគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង … មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនសៅហ្មង តែគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង … មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាមិនសៅហ្មង តែគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង … ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនសៅហ្មង តែគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មងក្តី មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាមិនសៅហ្មង តែគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មងក្តី … ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាមិនសៅហ្មង តែគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មងក្តី មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាមិនសៅហ្មង តែគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មងក្តី … ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនសៅហ្មង តែគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មងក្តី មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាមិនសៅហ្មង តែគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មងក្តី ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៧៤៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៧៤៧] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនសៅហ្មង ទាំងមិនគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល មិនមែនសៅហ្មង តែគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនសៅហ្មង ទាំងមិនគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ មិនមែនសៅហ្មង ទាំងមិនគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៧៤៨] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
កុសលត្តិកវិតក្កត្តិកៈ នកុសលត្តិកនវិតក្កត្តិកៈ
[៧៤៩] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រកបដោយវិតក្កៈ និងប្រកបដោយវិចារៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ប្រកបដោយវិតក្កៈ និងប្រកបដោយវិចារៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៧៥០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣។ ក្នុងកុសល មានវារៈ៥ ក្នុងអកុសល មានវារៈ៥ ក្នុងអព្យាកតៈ មានវារៈ៣។
[៧៥១] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនមានវិតក្កៈ មានត្រឹមតែវិចារៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល មិនមានវិតក្កៈ មានត្រឹមតែវិចារៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៧៥២] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣។
[៧៥៣] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនមានវិតក្កៈ និងមិនមានវិចារៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល មិនមានវិតក្កៈ និងមិនមានវិចារៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៧៥៤] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
កុសលត្តិកបីតិត្តិកៈ នកុសលត្តិកនបីតិត្តិកៈ
[៧៥៥] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងបីតិ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងបីតិ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
[៧៥៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣។
[៧៥៧] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងសុខ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងសុខ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
[៧៥៨] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣។
[៧៥៩] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងឧបេក្ខា អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងឧបេក្ខា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
[៧៦០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៣។
កុសលត្តិកទស្សនត្តិកៈ នកុសលត្តិកនទស្សនត្តិកៈ
[៧៦១] ធម៌មិនមែនជាអកុសល ដែលមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ដែលត្រូវលះដោយទស្សនៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៧៦២] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៧៦៣] ធម៌មិនមែនជាអកុសល ដែលមិនមែនត្រូវលះដោយភាវនា អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ដែលត្រូវលះដោយភាវនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៧៦៤] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៧៦៥] ធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ ដែលមិនមែនជាមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ និងមិនមែនត្រូវលះដោយភាវនា អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ដែលមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ និងមិនមែនត្រូវលះដោយភាវនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៧៦៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
កុសលត្តិកទស្សនេនបហាតព្វហេតុកត្តិកៈ
នកុសលត្តិកនទស្សនេនបហាតព្វហេតុកត្តិកៈ
[៧៦៧] ធម៌មិនមែនជាអកុសល ដែលមិនមែនមានហេតុត្រូវលះដោយទស្សនៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ដែលមានហេតុត្រូវលះដោយទស្សនៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៧៦៨] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៧៦៩] ធម៌មិនមែនជាអកុសល ដែលមិនមែនមានហេតុត្រូវលះដោយភាវនា អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ដែលមានហេតុត្រូវលះដោយភាវនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៧៧០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៧៧១] ធម៌មិនមែនជាកុសល ដែលមិនមែនជាមិនមែនមានហេតុត្រូវលះដោយទស្សនៈ និងមិនមែនត្រូវលះដោយភាវនា អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ដែលមិនមែនមានហេតុត្រូវលះដោយទស្សនៈ និងមិនមែនត្រូវលះដោយភាវនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៧៧២] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៧៧៣] ធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ ដែលមិនមែនជាមិនមែនមានហេតុត្រូវលះដោយទស្សនៈ និងមិនមែនត្រូវលះដោយភាវនា ពឹងផ្អែកនឹងធម៌ជាអព្យាកតៈ ដែលមិនមែនមានហេតុត្រូវលះដោយទស្សនៈ និងមិនមែនត្រូវលះដោយភាវនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៧៧៤] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
កុសលត្តិកអាចយគាមិត្តិកៈ
នកុសលត្តិកនអាចយគាមិត្តិកៈ
[៧៧៥] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៧៧៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៧៧៧] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល មិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៧៧៨] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៧៧៩] ធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាមិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង និងមិនមែនជាមិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង ពឹងផ្អែកនឹងធម៌ជាអព្យាកតៈ មិនមែនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង និងមិនមែនជាមិនដល់នូវការសន្សំកពូនឡើង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៧៨០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
កុសលត្តិកសេក្ខត្តិកៈ នកុសលត្តិកនសេក្ខត្តិកៈ
[៧៨១] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាសេក្ខៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ជាសេក្ខៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ មូល២ មានវារៈ៦។
[៧៨២] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាអសេក្ខៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ជាអសេក្ខៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៧៨៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៧៨៤] ធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាមិនមែនជាសេក្ខៈ និងមិនមែនជាអសេក្ខៈ ពឹងផ្អែកនឹងធម៌ជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាសេក្ខៈ និងមិនមែនជាអសេក្ខៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៧៨៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
កុសលត្តិកបរិត្តត្តិកៈ នកុសលត្តិកនបរិត្តត្តិកៈ
[៧៨៦] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាសភាពតូចឆ្មារ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ ជាសភាពតូចឆ្មារ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៧៨៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៧៨៨] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនដល់នូវសភាពធំ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ដល់នូវសភាពធំ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៧៨៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៧៩០] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនមានប្រមាណមិនបាន អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល មានប្រមាណមិនបាន ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៧៩១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
កុសលត្តិកបរិត្តារម្មណត្តិកៈ
នកុសលត្តិកនបរិត្តារម្មណត្តិកៈ
[៧៩២] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនមានអារម្មណ៍តូចឆ្មារ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល មានអារម្មណ៍តូចឆ្មារ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៧៩៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
[៧៩៤] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនមានអារម្មណ៍ដល់នូវសភាពធំ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល មានអារម្មណ៍ដល់នូវសភាពធំ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៧៩៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
[៧៩៦] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនមានអារម្មណ៍ប្រមាណមិនបាន អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល មានអារម្មណ៍ប្រមាណមិនបាន ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៧៩៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
កុសលត្តិកហីនត្តិកៈ នកុសលត្តិកនហីនត្តិកៈ
[៧៩៨] ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនថោកទាប អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល ថោកទាប ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៧៩៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៨០០] ធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាកណ្តាល ពឹងផ្អែកនឹងធម៌ជាអព្យាកតៈ ជាកណ្តាល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៨០១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៨០២] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនឧត្តម អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល ឧត្តម ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៨០៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
កុសលត្តិកមិច្ឆត្តត្តិកៈ នកុសលត្តិកនមិច្ឆត្តត្តិកៈ
[៨០៤] ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនមានសភាពខុស និងទៀង អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល មានសភាពខុស និងទៀង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៨០៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៨០៦] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនមានសភាពត្រូវ និងទៀង អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល មានសភាពត្រូវ និងទៀង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៨០៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៨០៨] ធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនជាមិនទៀង ពឹងផ្អែកនឹងធម៌ជាអព្យាកតៈ មិនទៀង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៨០៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
កុសលត្តិកមគ្គារម្មណត្តិកៈ
នកុសលត្តិកនមគ្គារម្មណត្តិកៈ
[៨១០] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនមានមគ្គជាអារម្មណ៍ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល មានមគ្គជាអារម្មណ៍ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៨១១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៨១២] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនមានមគ្គជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល មានមគ្គជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៨១៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៨១៤] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនមានមគ្គជាអធិបតិ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល មានមគ្គជាអធិបតិ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៨១៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
កុសលត្តិកឧប្បន្នត្តិកៈ
នកុសលត្តិកនឧប្បន្នត្តិកៈ
[៨១៦] ធម៌ជាកុសល មិនទាន់កើតឡើងហើយ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនទាន់កើតឡើងហើយ ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ។
[៨១៧] ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៦ ធម៌ដែលកើតឡើង ដូចគ្នានឹងធម៌ដែលមិនទាន់កើតឡើងហើយ។
កុសលត្តិកអតីតត្តិកៈ
នកុសលត្តិកនអតីតត្តិកៈ
[៨១៨] ធម៌ជាកុសល ជាអតីត ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាអតីត ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ។
[៨១៩] ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
អនាគត ដូចគ្នានឹងអតីតដែរ។
កុសលត្តិកអតីតារម្មណត្តិកៈ
នកុសលត្តិកនអតីតារម្មណត្តិកៈ
[៨២០] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនមានអារម្មណ៍ជាអតីត អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល មានអារម្មណ៍ជាអតីត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៨២១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
[៨២២] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនមានអារម្មណ៍ជាអនាគត អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល មានអារម្មណ៍ជាអនាគត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៨២៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
[៨២៤] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនមានអារម្មណ៍ជាបច្ចុប្បន្ន អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល មានអារម្មណ៍ជាបច្ចុប្បន្ន ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៨២៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
កុសលត្តិកអជ្ឈត្តារម្មណត្តិកៈ
នកុសលត្តិកនអជ្ឈត្តារម្មណត្តិកៈ
[៨២៦] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនមានអារម្មណ៍ជាខាងក្នុង អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល មានអារម្មណ៍ជាខាងក្នុង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៨២៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
[៨២៨] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនមានអារម្មណ៍ជាខាងក្រៅ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល មានអារម្មណ៍ជាខាងក្រៅ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៨២៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
កុសលត្តិកសនិទស្សនត្តិកៈ
នកុសលត្តិកនសនិទស្សនត្តិកៈ
[៨៣០] ធម៌ជាអព្យាកតៈ ប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាអព្យាកតៈ មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ។
[៨៣១] ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
បទដែលគួរដឹង បណ្ឌិតគប្បីធ្វើឲ្យមានវារៈ៣ផងចុះ។
[៨៣២] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ មិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ មិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ក្តី មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ មិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៨៣៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៨៣៤] ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ក្តី មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ក្តី មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ក្តី មិនមែនជាអកុសល មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ជាអព្យាកតៈ មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកុសល មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ផង ជាអព្យាកតៈ មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាកុសល មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអកុសល មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ផង ជាអព្យាកតៈ មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៨៣៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៥។
វេទនាត្តិកកុសលត្តិកៈ នវេទនាត្តិកនកុសលត្តិកៈ
[៨៣៦] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយសុខវេទនា មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយសុខវេទនា ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយទុក្ខវេទនា មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយសុខវេទនា ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយអទុក្ខមសុខវេទនា មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយសុខវេទនា ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយសុខវេទនា មិនមែនជាកុសលក្តី មិនមែនប្រកបដោយអទុក្ខមសុខវេទនា មិនមែនជាកុសលក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយសុខវេទនា ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយទុក្ខវេទនា មិនមែនជាកុសលក្តី មិនមែនប្រកបដោយអទុក្ខមសុខវេទនា មិនមែនជាកុសលក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយសុខវេទនា ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយសុខវេទនា មិនមែនជាកុសលក្តី មិនមែនប្រកបដោយទុក្ខវេទនា មិនមែនជាកុសលក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយសុខវេទនា ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយសុខវេទនា មិនមែនជាកុសលក្តី មិនមែនប្រកបដោយទុក្ខវេទនា មិនមែនជាកុសលក្តី មិនមែនប្រកបដោយអទុក្ខមសុខវេទនា មិនមែនជាកុសលក្តី អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយសុខវេទនា ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៧។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយអទុក្ខមសុខវេទនា មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយអទុក្ខមសុខវេទនា ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៧។
[៨៣៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៤។
[៨៣៨] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយសុខវេទនា មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយសុខវេទនា ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៧។ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយទុក្ខវេទនា ជាអកុសល … មានវារៈ៧។ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយអទុក្ខមសុខវេទនា ជាអកុសល … មានវារៈ៧។ មានបញ្ហា២១។
[៨៣៩] ធម៌ប្រកបដោយសុខវេទនា ជាអព្យាកតៈ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនប្រកបដោយសុខវេទនា មិនមែនជាអព្យាកតៈ ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ។ សេចក្តីបំប្រួញ។
ធម៌ជាអព្យាកតៈ រមែងកើតឡើង មានវារៈ៣ គ្រប់ៗបទ ការផ្លាស់ប្តូរនៃវេទនា ប្រព្រឹត្តទៅក្នុងបញ្ហា២១ បណ្ឌិតគប្បីធ្វើនូវអព្យាកតមូល ប្រកបដោយទុក្ខវេទនាផង នូវអព្យាកតមូល ប្រកបដោយអទុក្ខមសុខវេទនាផង។
វិបាកត្តិកកុសលត្តិកៈ នវិបាកត្តិកនកុសលត្តិកៈ
[៨៤០] ធម៌មិនមែនមានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៨៤១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៨៤២] ធម៌មិនមែនមានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៨៤៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៨៤៤] ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាវិបាក និងមិនមែនមានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី មិនមែនជាអព្យាកតៈ ពឹងផ្អែកនឹងធម៌មិនមែនជាវិបាក និងមិនមែនមានវិបាកធម៌ជាប្រក្រតី ជាអព្យាកតៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៨៤៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ឧបាទិន្នុបាទានិយត្តិកកុសលត្តិកៈ
នឧបាទិន្នុបាទានិយត្តិកនកុសលត្តិកៈ
[៨៤៦] ធម៌ដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស (មានតណ្ហាជាដើម) កាន់យក និងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យក តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌ដែលមិនមែនកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យក និងមិនជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យក និងមិនជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៨៤៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៨៤៨] ធម៌ដែលមិនមែនកម្មប្រកបដោយកិលេសកាន់យក និងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យក តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៨៤៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៨៥០] ធម៌ដែលមិនមែនកម្មប្រកបដោយកិលេសកាន់យក និងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន មិនមែនជាអព្យាកតៈ អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលកម្មប្រកបដោយកិលេសកាន់យក និងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ជាអព្យាកតៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៨៥១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
សង្កិលិដ្ឋសង្កិលេសិកត្តិកកុសលត្តិកៈ
នសង្កិលិដ្ឋសង្កិលេសិកត្តិកនកុសលត្តិកៈ
[៨៥២] ធម៌មិនមែនសៅហ្មង និងគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មិនសៅហ្មង តែគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាមិនសៅហ្មង និងមិនគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មិនសៅហ្មង និងមិនគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៨៥៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៨៥៤] ធម៌មិនមែនសៅហ្មង និងគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌សៅហ្មង និងគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៨៥៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
វិតក្កត្តិកកុសលត្តិកៈ នវិតក្កត្តិកនកុសលត្តិកៈ
[៨៥៦] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយវិតក្កៈ និងប្រកបដោយវិចារៈ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយវិតក្កៈ និងប្រកបដោយវិចារៈ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាមិនមានវិតក្កៈ មានត្រឹមតែវិចារៈ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានវិតក្កៈ មានត្រឹមតែវិចារៈ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៨៥៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១៥។
[៨៥៨] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយវិតក្កៈ និងប្រកបដោយវិចារៈ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយវិតក្កៈ និងប្រកបដោយវិចារៈ ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៨៥៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
បីតិត្តិកកុសលត្តិកៈ នបីតិត្តិកនកុសលត្តិកៈ
[៨៦០] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយបីតិ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយបីតិ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៧។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយសុខ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយសុខ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៧។ ដូចគ្នានឹងវេទនាត្តិកៈដែរ។ សេចក្តីបំប្រួញ។
សនិទស្សនត្តិកកុសលត្តិកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនកុសលត្តិកៈ
[៨៦១] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។បេ។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាកុសលក្តី មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាកុសលក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ
[៨៦២] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៨៦៣] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាអកុសល អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។បេ។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាអកុសលក្តី មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាអកុសលក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាអកុសល ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៨៦៤] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៨៦៥] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាអព្យាកតៈ ពឹងផ្អែកនឹងធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាអព្យាកតៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាអព្យាកតៈ ពឹងផ្អែកនឹងធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាអព្យាកតៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាអព្យាកតៈក្តី មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាអព្យាកតៈក្តី ពឹងផ្អែកនឹងធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ជាអព្យាកតៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៨៦៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
សនិទស្សនត្តិកវេទនាត្តិកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនវេទនាត្តិកៈ
[៨៦៧] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រកបដោយសុខវេទនា អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រកបដោយសុខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៨៦៨] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៨៦៩] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រកបដោយទុក្ខវេទនា អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រកបដោយទុក្ខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៨៧០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៨៧១] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រកបដោយអទុក្ខមសុខវេទនា អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រកបដោយអទុក្ខមសុខវេទនា ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៨៧២] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
សនិទស្សនត្តិកវិបាកត្តិកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនវិបាកត្តិកៈ
[៨៧៣] ធម៌មិនមែនជាវិបាក មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ អាស្រ័យនូវធម៌ជាវិបាក មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៨៧៤] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៨៧៥] ធម៌មិនមែនមានវិបាកជាប្រក្រតី មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ អាស្រ័យនូវធម៌មានវិបាកជាប្រក្រតី មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៨៧៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៨៧៧] ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាវិបាក និងមិនមែនមានវិបាកជាប្រក្រតី មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាវិបាក និងមិនមែនមានវិបាកជាប្រក្រតី មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៨៧៨] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
សនិទស្សនត្តិកឧបាទិន្នុបាទានិយត្តិកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនឧបាទិន្នុបាទានិយត្តិកៈ
[៨៧៩] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស (មានតណ្ហាជាដើម) កាន់យក និងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ដែលកម្មប្រកបដោយកិលេសកាន់យក និងជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៨៨០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៨៨១] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ដែលមិនមែនកម្មប្រកបដោយកិលេសមិនកាន់យក តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យក តែជាប្រយោជន៍ដល់ឧបាទាន ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៨៨២] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
សនិទស្សនត្តិកសង្កិលិដ្ឋសង្កិលេសិកត្តិកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនសង្កិលិដ្ឋសង្កិលេសិកត្តិកៈ
[៨៨៣] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនសៅហ្មង និងគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ដែលសៅហ្មង និងគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៨៨៤] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៨៨៥] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនសៅហ្មង តែគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង ពឹងផ្អែកនឹងធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនសៅហ្មង តែគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៨៨៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៨៨៧] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនសៅហ្មង តែគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនសៅហ្មង និងមិនគួរដល់សេចក្តីសៅហ្មង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៨៨៨] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
សនិទស្សនត្តិកវិតក្កត្តិកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនវិតក្កត្តិកៈ
[៨៨៩] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនប្រកបដោយវិតក្កៈ និងប្រកបដោយវិចារៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ ប្រកបដោយវិតក្កៈ និងប្រកបដោយវិចារៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៨៩០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៨៩១] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមានវិតក្កៈ មានត្រឹមតែវិចារៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមានវិតក្កៈ មានត្រឹមតែវិចារៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៨៩២] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[៨៩៣] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមានវិតក្កៈ និងមិនមានវិចារៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមានវិតក្កៈ និងមិនមានវិចារៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៨៩៤] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ សេចក្តីបំប្រួញ។
សនិទស្សនត្តិកអជ្ឈត្តារម្មណត្តិកៈ
នសនិទស្សនត្តិកនអជ្ឈត្តារម្មណត្តិកៈ
[៨៩៥] អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មានអារម្មណ៍ជាខាងក្នុង … មានវារៈ៦។
[៨៩៦] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនមានអារម្មណ៍ជាខាងក្រៅ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មានអារម្មណ៍ជាខាងក្រៅ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនមានអារម្មណ៍ជាខាងក្រៅ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មានអារម្មណ៍ជាខាងក្រៅ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនមានអារម្មណ៍ជាខាងក្រៅ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មានអារម្មណ៍ជាខាងក្រៅ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។បេ។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ និងប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនមានអារម្មណ៍ជាខាងក្រៅក្តី មិនមែនជាមិនមានការឃើញ តែប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនមានអារម្មណ៍ជាខាងក្រៅក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ និងមិនមានការប៉ះពាល់ មានអារម្មណ៍ជាខាងក្រៅ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៨៩៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
បញ្ហាវារៈ បណ្ឌិតគប្បីឲ្យពិស្តារផងចុះ។
ចប់ អនុលោមប្បច្ចនីយត្តិកត្តិកប្បដ្ឋាន។
អនុលោមប្បច្ចនីយទុកទុកប្បដ្ឋាន
ហេតុទុកសហេតុកទុកៈ
នហេតុទុកនសហេតុកទុកៈ
[៨៩៨] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុផង មិនមែនជាហេតុ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៨៩៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣ ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ១ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
[៩០០] ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩០១] ក្នុងនហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១ ក្នុងនអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៣ ក្នុងនោវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
សហជាតវារៈក្តី សម្បយុត្តវារៈក្តី ដូចគ្នានឹងបដិច្ចវារៈដែរ។
[៩០២] ធម៌ជាហេតុ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ដោយហេតុប្បច្ច័យ។
[៩០៣] ធម៌ជាហេតុ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាហេតុ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ ធម៌ជាហេតុ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុផង មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុផង ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនជាហេតុ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាហេតុ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាហេតុ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុផង មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុផង ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ។
[៩០៤] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១ ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៦ ក្នុងអធិបតិប្បច្ច័យ មានវារៈ២ ក្នុងអវិគតប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
បញ្ហាវារៈ បណ្ឌិតគប្បីឲ្យពិស្តារផងចុះ។
[៩០៥] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាមិនមានហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ មិនមានហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាមិនមានហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមានហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៩០៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៤។
ហេតុទុកហេតុសម្បយុត្តទុកៈ
នហេតុទុកនហេតុសម្បយុត្តទុកៈ
[៩០៧] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រកបដោយហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ប្រកបដោយហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ដូចគ្នានឹងសហេតុកៈដែរ។
[៩០៨] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រាសចាកហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ប្រាសចាកហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រាសចាកហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុប្រាសចាកហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៩០៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៤។
ហេតុទុកហេតុសហេតុកទុកៈ
នហេតុទុកនហេតុសហេតុកទុកៈ
[៩១០] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមានហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ជាហេតុ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩១១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
[៩១២] ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាមិនមានហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនហេតុ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទាំងមិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩១៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
ហេតុទុកហេតុហេតុសម្បយុត្តទុកៈ
នហេតុទុកនហេតុហេតុសម្បយុត្តទុកៈ
[៩១៤] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនប្រាសចាកហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ជាហេតុ ទាំងប្រកបដោយហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩១៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
[៩១៦] ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រាសចាកហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ ប្រកបដោយហេតុ ទាំងមិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩១៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
ហេតុទុកនហេតុសហេតុកទុកៈ
នហេតុទុកនហេតុនសហេតុកទុកៈ
[៩១៨] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាហេតុ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩១៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
[៩២០] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមានហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមានហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩២១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
ហេតុទុកសប្បច្ចយទុកៈ
នហេតុទុកនសប្បច្ចយទុកៈ
[៩២២] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមានបច្ច័យ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាមិនមានបច្ច័យ ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ។បេ។ នៃធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាមិនមានបច្ច័យ ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ។បេ។ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាមិនមានបច្ច័យផង មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាមិនមានបច្ច័យផង ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ។
[៩២៣] ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
អសង្ខតៈ ដូចជាអប្បច្ចយៈដែរ។បេ។
ហេតុទុកសនិទស្សនទុកៈ
នហេតុទុកនសនិទស្សនទុកៈ
[៩២៤] ធម៌មិនមែនជាហេតុ ប្រកបដោយការឃើញ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ … ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ … ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រកបដោយការឃើញផង មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រកបដោយការឃើញផង ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ។
[៩២៥] ក្នុងអារម្មណប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៩២៦] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាមិនមានការឃើញ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ មិនមានការឃើញ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩២៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ហេតុទុកសប្បដិឃទុកៈ
នហេតុទុកនសប្បដិឃទុកៈ
[៩២៨] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រកបដោយការប៉ះពាល់ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ ប្រកបដោយការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩២៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
[៩៣០] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាមិនមានការប៉ះពាល់ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ មិនមានការប៉ះពាល់ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩៣១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ហេតុទុករូបីទុកៈ នហេតុទុកនរូបីទុកៈ
[៩៣២] ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ មិនមែនមានរូប អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ មានរូប ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩៣៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៩៣៤] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាមិនមានរូប អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ មិនមានរូប ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩៣៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ហេតុទុកលោកិយទុកៈ
នហេតុទុកនលោកិយទុកៈ
[៩៣៦] ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាលោកិយ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ ជាលោកិយ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩៣៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៩៣៨] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាលោកុត្តរៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ជាលោកុត្តរៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩៣៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ហេតុទុកកេនចិវិញ្ញេយ្យទុកៈ
នហេតុទុកនកេនចិវិញ្ញេយ្យទុកៈ
[៩៤០] ធម៌មិនមែនជាហេតុ ដែលមិនមែនត្រូវដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ដែលត្រូវដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩៤១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
[៩៤២] ធម៌មិនមែនជាហេតុ ដែលមិនមែនជាមិនមែនត្រូវដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ដែលមិនមែនត្រូវដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩៤៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
ហេតុទុកអាសវទុកៈ នហេតុទុកនោអាសវទុកៈ
[៩៤៤] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ជាអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩៤៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
[៩៤៦] ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាមិនមែនជាអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ មិនមែនជាអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩៤៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
ហេតុទុកសាសវទុកៈ នហេតុទុកនសាសវទុកៈ
[៩៤៨] ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩៤៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៩៥០] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាមិនមានអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ មិនមានអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩៥១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ហេតុទុកអាសវសម្បយុត្តទុកៈ
នហេតុទុកនអាសវសម្បយុត្តទុកៈ
[៩៥២] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រកបដោយអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ប្រកបដោយអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩៥៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
[៩៥៤] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រាសចាកអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ប្រាសចាកអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩៥៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ហេតុទុកអាសវសាសវទុកៈ
នហេតុទុកនអាសវសាសវទុកៈ
[៩៥៦] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាអាសវៈ និងមិនមែនជាមិនមានអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ជាអាសវៈ និងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩៥៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
[៩៥៨] ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាមិនមានអាសវៈ និងមិនមែនជាមិនមែនជាអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ និងមិនមែនជាអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩៥៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
ហេតុទុកអាសវអាសវសម្បយុត្តទុកៈ
នហេតុទុកនអាសវអាសវសម្បយុត្តទុកៈ
[៩៦០] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាអាសវៈ និងមិនមែនប្រាសចាកអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ជាអាសវៈ និងប្រកបដោយអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩៦១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៩៦២] ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រាសចាកអាសវៈ និងមិនមែនជាមិនមែនជាអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ ប្រកបដោយអាសវៈ និងមិនមែនជាអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩៦៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ហេតុទុកអាសវវិប្បយុត្តសាសវទុកៈ
នហេតុទុកអាសវវិប្បយុត្តនសាសវទុកៈ
[៩៦៤] ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ ប្រាសចាកអាសវៈ និងមិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ ប្រាសចាកអាសវៈ និងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ដូចគ្នានឹងលោកិយៈដែរ។
[៩៦៥] ធម៌មិនមែនជាហេតុ ប្រាសចាកអាសវៈ និងមិនមែនជាមិនមានអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ប្រាសចាកអាសវៈ និងមិនមានអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាហេតុ ប្រាសចាកអាសវៈ និងមិនមែនជាមិនមានអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ ប្រាសចាកអាសវៈ និងមិនមានអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាហេតុ ប្រាសចាកអាសវៈ និងមិនមែនជាមិនមានអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ប្រាសចាកអាសវៈ និងមិនមានអាសវៈផង មិនមែនជាហេតុ ប្រាសចាកអាសវៈ និងមិនមានអាសវៈផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩៦៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ហេតុទុកសញ្ញោជនគោច្ឆកទុកៈ
នហេតុទុកនោសញ្ញោជនគោច្ឆកទុកៈ
[៩៦៧] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាសញ្ញោជនៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ជាសញ្ញោជនៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩៦៨] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ហេតុទុកគន្ថគោច្ឆកទុកៈ
នហេតុទុកនោគន្ថគោច្ឆកទុកៈ
[៩៦៩] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាគន្ថៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ជាគន្ថៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩៧០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
ហេតុទុកឱឃគោច្ឆកទុកៈ
នហេតុទុកនោឱឃគោច្ឆកទុកៈ
[៩៧១] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាឱឃៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ជាឱឃៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩៧២] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
ហេតុទុកយោគគោច្ឆកទុកៈ
នហេតុទុកនោយោគគោច្ឆកទុកៈ
[៩៧៣] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាយោគៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ជាយោគៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩៧៤] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
ហេតុទុកនីវរណគោច្ឆកទុកៈ
នហេតុទុកនោនីវរណគោច្ឆកទុកៈ
[៩៧៥] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជានីវរណៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ជានីវរណៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩៧៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ហេតុទុកបរាមាសគោច្ឆកទុកៈ
នហេតុទុកនោបរាមាសគោច្ឆកទុកៈ
[៩៧៧] ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាបរាមាសៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ ជាបរាមាសៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩៧៨] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ហេតុទុកសារម្មណទុកៈ
នហេតុទុកនសារម្មណទុកៈ
[៩៧៩] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអារម្មណ៍ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអារម្មណ៍ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩៨០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៩៨១] ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាមិនមានអារម្មណ៍ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមានអារម្មណ៍ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩៨២] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ហេតុទុកចិត្តទុកៈ នហេតុទុកនោចិត្តទុកៈ
[៩៨៣] ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ ជាចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩៨៤] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៩៨៥] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាមិនមែនជាចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ មិនមែនជាចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩៨៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ហេតុទុកចេតសិកទុកៈ
នហេតុទុកនចេតសិកទុកៈ
[៩៨៧] ធម៌មិនមែជាហេតុ មិនមែនជាចេតសិក អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ជាចេតសិក ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩៨៨] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៩៨៩] ធម៌មិនមែនជាមិនមែនហេតុ មិនមែនជាមិនមានចេតសិក អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមានចេតសិក ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩៩០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ហេតុទុកចិត្តសម្បយុត្តទុកៈ
នហេតុទុកនចិត្តសម្បយុត្តទុកៈ
[៩៩១] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រកបដោយចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ប្រកបដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩៩២] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៩៩៣] ធម៌មិនមែនជាមិនមែនហេតុ មិនមែនប្រាសចាកចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ ប្រាសចាកចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩៩៤] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ហេតុទុកចិត្តសំសដ្ឋទុកៈ
នហេតុទុកនចិត្តសំសដ្ឋទុកៈ
[៩៩៥] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនលាយឡំដោយចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ លាយឡំដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនហេតុ មិនមែនលាយឡំដោយចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ លាយឡំដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៩៩៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
ហេតុទុកចិត្តសមុដ្ឋានទុកៈ
នហេតុទុកនោចិត្តសមុដ្ឋានទុកៈ
[៩៩៧] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនតាំងឡើងដោយចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ តាំងឡើងដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៩៩៨] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[៩៩៩] ធម៌មិនមែនជាមិនមែនហេតុ មិនមែនជាមិនមែនតាំងឡើងដោយចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនតាំងឡើងដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១០០០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ហេតុទុកចិត្តសហភុទុកៈ
នហេតុទុកនោចិត្តសហភុទុកៈ
[១០០១] ធម៌មិនមែនហេតុ មិនមែនកើតជាមួយនឹងចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ កើតជាមួយនឹងចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១០០២] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[១០០៣] ធម៌មិនមែនជាមិនមែនហេតុ មិនមែនជាមិនមែនកើតជាមួយនឹងចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនកើតជាមួយនឹងចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១០០៤] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ហេតុទុកចិត្តានុបរិវត្តិទុកៈ នហេតុទុកនោចិត្តានុបរិវត្តិទុកៈ
[១០០៥] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅតាមចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ប្រព្រឹត្តទៅតាមចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១០០៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[១០០៧] ធម៌មិនមែនជាមិនមែនហេតុ មិនមែនជាមិនមែនប្រព្រឹត្តទៅតាមចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅតាមចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១០០៨] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ហេតុទុកចិត្តសំសដ្ឋសមុដ្ឋានទុកៈ
នហេតុទុកនោចិត្តសំសដ្ឋសមុដ្ឋានទុកៈ
[១០០៩] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនលាយឡំ និងតាំងឡើងដោយចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ លាយឡំ និងតាំងឡើងដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១០១០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[១០១១] ធម៌មិនមែនជាមិនមែនហេតុ មិនមែនជាមិនមែនលាយឡំ និងតាំងឡើងដោយចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនលាយឡំ និងតាំងឡើងដោយចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១០១២] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ហេតុទុកចិត្តសំសដ្ឋសមុដ្ឋានសហភុទុកៈ
នហេតុទុកនោចិត្តសំសដ្ឋសមុដ្ឋានសហភុទុកៈ
[១០១៣] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនលាយឡំ តាំងឡើង និងកើតជាមួយនឹងចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ លាយឡំ តាំងឡើង និងកើតជាមួយនឹងចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១០១៤] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[១០១៥] ធម៌មិនមែនជាមិនមែនហេតុ មិនមែនជាមិនមែនលាយឡំ តាំងឡើង និងកើតជាមួយនឹងចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនលាយឡំ តាំងឡើង និងកើតជាមួយនឹងចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១០១៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ហេតុទុកចិត្តសំសដ្ឋសមុដ្ឋានានុបរិវត្តិទុកៈ
នហេតុទុកនោចិត្តសំសដ្ឋសមុដ្ឋានានុបរិវត្តិទុកៈ
[១០១៧] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនលាយឡំ តាំងឡើង និងប្រព្រឹត្តទៅតាមចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ លាយឡំ តាំងឡើង និងប្រព្រឹត្តទៅតាមចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១០១៨] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[១០១៩] ធម៌មិនមែនជាមិនមែនហេតុ មិនមែនជាមិនមែនលាយឡំ តាំងឡើង និងប្រព្រឹត្តទៅតាមចិត្ត អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនលាយឡំ តាំងឡើង និងប្រព្រឹត្តទៅតាមចិត្ត ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១០២០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
សេចក្តីបំប្រួញ។បេ។ បណ្ឌិតគប្បីឲ្យពិស្តារ ដោយអំណាចនៃន័យនេះចុះ។
ហេតុទុកទស្សនេនបហាតព្វទុកៈ
នហេតុទុកនទស្សនេនបហាតព្វទុកៈ
[១០២១] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ត្រូវលះដោយទស្សនៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១០២២] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[១០២៣] ធម៌មិនមែនជាមិនមែនហេតុ មិនមែនជាមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣ដែរ។
ហេតុទុកទស្សនេនបហាតព្វហេតុកទុកៈ
នហេតុទុកនទស្សនេនបហាតព្វហេតុកទុកៈ
[១០២៤] ជាហេតុ មានហេតុត្រូវលះដោយទស្សនៈ … មានវារៈ៣ដែរ។
[១០២៥] ធម៌មិនមែនជាមិនមែនហេតុ មិនមែនជាមិនមែនមានហេតុត្រូវលះដោយទស្សនៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនមានហេតុត្រូវលះដោយទស្សនៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១០២៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។បេ។
ហេតុទុកសរណទុកៈ នហេតុទុកនសរណទុកៈ
[១០២៧] ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រកបដោយរណៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ប្រកបដោយរណៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនហេតុ មិនមែនប្រកបដោយរណៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ ប្រកបដោយរណៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនប្រកបដោយរណៈ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ប្រកបដោយរណៈផង មិនមែនជាហេតុ ប្រកបដោយរណៈផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១០២៨] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[១០២៩] ធម៌មិនមែនជាមិនមែនហេតុ មិនមែនជាមិនមានរណៈ ពឹងផ្អែកនឹងធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមានរណៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១០៣០] ធម៌មិនមែនជាមិនមែនហេតុ មិនមែនជាមិនមានរណៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមានរណៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាមិនមានរណៈក្តី មិនមែនជាមិនមែនហេតុ មិនមែនជាមិនមានរណៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាហេតុ មិនមានរណៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១០៣១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
សហេតុកទុកហេតុទុកៈ នសហេតុកទុកនហេតុទុកៈ
[១០៣២] ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាមិនមានហេតុ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានហេតុ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១០៣៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[១០៣៤] ធម៌មិនមែនជាមិនមានហេតុ មិនមែនជាមិនមែនហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[១០៣៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ហេតុសម្បយុត្តទុកហេតុទុកៈ
នហេតុសម្បយុត្តទុកនហេតុទុកៈ
[១០៣៦] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយហេតុ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយហេតុ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនប្រាសចាកហេតុ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រាសចាកហេតុ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[១០៣៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៦។
[១០៣៨] ធម៌មិនមែនប្រាសចាកហេតុ មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយហេតុ មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១០៣៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ហេតុសហេតុកទុកហេតុទុកៈ
នហេតុសហេតុកទុកនហេតុទុកៈ
[១០៤០] ធម៌មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមានហេតុ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១០៤១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
[១០៤២] ធម៌មិនមែនជាមិនមានហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងហេតុ ទាំងមិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១០៤៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
ហេតុហេតុសម្បយុត្តទុកហេតុទុកៈ
នហេតុហេតុសម្បយុត្តទុកនហេតុទុកៈ
[១០៤៤] ធម៌មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនប្រាសចាកហេតុ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាហេតុ ទាំងប្រកបដោយហេតុ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១០៤៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
[១០៤៦] ធម៌មិនមែនប្រាសចាកហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយហេតុ ទាំងមិនមែនជាហេតុ មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១០៤៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
សប្បច្ចយទុកហេតុទុកៈ នសប្បច្ចយទុកនហេតុទុកៈ
[១០៤៨] ធម៌មិនមែនជាមិនមានបច្ច័យ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងបច្ច័យ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១០៤៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
[១០៥០] ធម៌មិនមែនជាមិនមានបច្ច័យ មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងបច្ច័យ មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១០៥១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
សង្ខតៈ ដូចគ្នានឹងសប្បច្ចយៈដែរ។
សនិទស្សនទុកហេតុទុកៈ
នសនិទស្សនទុកនហេតុទុកៈ
[១០៥២] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការឃើញ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១០៥៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[១០៥៤] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការឃើញ មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១០៥៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
សប្បដិឃទុកហេតុទុកៈ
នសប្បដិឃទុកនហេតុទុកៈ
[១០៥៦] ធម៌មិនមែនជាមិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការប៉ះពាល់ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១០៥៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[១០៥៨] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយការប៉ះពាល់ មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានការប៉ះពាល់ មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១០៥៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
រូបីទុកហេតុទុក នរូបីទុកនហេតុទុកៈ
[១០៦០] ធម៌មិនមែនជាមិនមានរូប មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរូប ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១០៦១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[១០៦២] ធម៌មិនមែនមានរូប មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មានរូប មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមានរូប មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរូប មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១០៦៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
លោកិយទុកហេតុទុកៈ នលោកិយទុកនហេតុទុកៈ
[១០៦៤] ធម៌មិនមែនជាលោកុត្តរៈ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាលោកិយ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនជាលោកុត្តរៈ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាលោកុត្តរៈ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[១០៦៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៤។
[១០៦៦] ធម៌មិនមែនជាលោកុត្តរៈ មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាលោកិយ មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនជាលោកិយ មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាលោកុត្តរៈ មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
[១០៦៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។
កេនចិវិញ្ញេយ្យទុកហេតុទុកៈ
នកេនចិវិញ្ញេយ្យទុកនហេតុទុកៈ
[១០៦៨] ធម៌ដែលមិនមែនជាមិនមែនត្រូវដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលត្រូវដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌ដែលមិនមែនជាមិនមែនត្រូវដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមិនមែនត្រូវដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌ដែលមិនមែនត្រូវដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ដែលត្រូវដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយ ជាហេតុផង មិនមែនត្រូវដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយ ជាហេតុផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[១០៦៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
[១០៧០] ធម៌ដែលមិនមែនត្រូវដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយ មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលត្រូវដឹងដោយវិញ្ញាណណានីមួយ មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១០៧១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
អាសវទុកហេតុទុកៈ នោអាសវទុកនហេតុទុកៈ
[១០៧២] ធម៌មិនមែនជាអាសវៈ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអាសវៈ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាអាសវៈ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាអាសវៈ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនជាអាសវៈ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអាសវៈ ជាហេតុផង មិនមែនជាអាសវៈ ជាហេតុផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
[១០៧៣] ក្នុងបច្ច័យទាំងអស់ សុទ្ធតែមានវារៈ៥។
[១០៧៤] ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាអាសវៈ មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាអាសវៈ មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១០៧៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
សាសវទុកហេតុទុកៈ នសាសវទុកនហេតុទុកៈ
[១០៧៦] ធម៌មិនមែនជាមិនមានអាសវៈ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនជាមិនមានអាសវៈ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានអាសវៈ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[១០៧៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៤។
ដូចគ្នានឹងលោកិយទុកៈដែរ។
អាសវសម្បយុត្តទុកហេតុទុកៈ
នអាសវសម្បយុត្តទុកនហេតុទុកៈ
[១០៧៨] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយអាសវៈ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយអាសវៈ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនប្រាសចាកអាសវៈ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រាសចាកអាសវៈ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយអាសវៈ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយអាសវៈ ជាហេតុផង ប្រាសចាកអាសវៈ ជាហេតុផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[១០៧៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៩។
[១០៨០] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយអាសវៈ មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយអាសវៈ មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយអាសវៈ មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រាសចាកអាសវៈ មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
[១០៨១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៤។
អាសវសាសវទុកហេតុទុកៈ
នអាសវសាសវទុកនហេតុទុកៈ
[១០៨២] ធម៌មិនមែនជាអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមានអាសវៈ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអាសវៈ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមានអាសវៈ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាអាសវៈ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនជាអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមានអាសវៈ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអាសវៈ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ ជាហេតុផង ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាអាសវៈ ជាហេតុផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
[១០៨៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
[១០៨៤] ធម៌មិនមែនជាមិនមានអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនជាអាសវៈ មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអាសវៈ ទាំងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១០៨៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៥។
អាសវអាសវសម្បយុត្តទុកហេតុទុកៈ
នអាសវអាសវសម្បយុត្តទុកនហេតុទុកៈ
[១០៨៦] ធម៌មិនមែនជាអាសវៈ ទាំងមិនមែនប្រាសចាកអាសវៈ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអាសវៈ ទាំងប្រកបដោយអាសវៈ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនជាអាសវៈ ទាំងមិនមែនប្រាសចាកអាសវៈ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាអាសវៈ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
[១០៨៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៤។
[១០៨៨] ធម៌មិនមែនប្រាសចាកអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនជាអាសវៈ មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាអាសវៈ ទាំងប្រកបដោយអាសវៈ មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនប្រាសចាកអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនជាអាសវៈ មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយអាសវៈ ទាំងមិនមែនជាអាសវៈ មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[១០៨៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៤។
អាសវវិប្បយុត្តសាសវទុកហេតុទុកៈ
អាសវវិប្បយុត្តនសាសវទុកនហេតុទុកៈ
[១០៩០] ធម៌ប្រាសចាកអាសវៈ និងមិនមែនជាមិនមានអាសវៈ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រាសចាកអាសវៈ និងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌ប្រាសចាកអាសវៈ និងមិនមែនជាមិនមានអាសវៈ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រាសចាកអាសវៈ និងមិនមានអាសវៈ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យមានវារៈ៣។
[១០៩១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៤។
[១០៩២] ធម៌ប្រាសចាកអាសវៈ និងមិនមែនជាមិនមានអាសវៈ មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រាសចាកអាសវៈ និងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ប្រាសចាកអាសវៈ និងមិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអាសវៈ មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រាសចាកអាសវៈ និងមិនមានអាសវៈ មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១០៩៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។
ឆគោច្ឆកទុកហេតុទុកៈ ឆគោច្ឆកទុកនហេតុទុកៈ
[១០៩៤] ធម៌មិនមែនជាសញ្ញោជនៈ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាសញ្ញោជនៈ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាគន្ថៈ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាគន្ថៈ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាឱឃៈ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាឱឃៈ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាយោគៈ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាយោគៈ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជានីវរណៈ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជានីវរណៈ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាបរាមាសៈ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាបរាមាសៈ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១០៩៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
សារម្មណទុកហេតុទុកៈ នសារម្មណទុកនហេតុទុកៈ
[១០៦៩] ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអារម្មណ៍ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអារម្មណ៍ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១០៩៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[១០៩៨] ធម៌មិនមែនជាមិនមានអារម្មណ៍ មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអារម្មណ៍ មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមានអារម្មណ៍ មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានអារម្មណ៍ មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាមិនមានអារម្មណ៍ មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងអារម្មណ៍ មិនមែនជាហេតុផង មិនមានអារម្មណ៍ មិនមែនជាហេតុផង ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១០៩៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ចិត្តទុកហេតុទុកៈ នោចិត្តទុកនហេតុទុកៈ
[១១០០] ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាចិត្ត មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាចិត្ត ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១១០១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[១១០២] ធម៌មិនមែនជាចិត្ត មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាចិត្ត មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១១០៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ចេតសិកទុកហេតុទុកៈ
នចេតសិកទុកនហេតុទុកៈ
[១១០៤] ធម៌មិនមែនជាចេតសិក មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាចេតសិក ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១១០៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[១១០៦] ធម៌មិនមែនជាមិនមានចេតសិក មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាចេតសិក មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១១០៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ចិត្តសម្បយុត្តទុកហេតុទុកៈ
នចិត្តសម្បយុត្តទុកនហេតុទុកៈ
[១១០៨] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយចិត្ត មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយចិត្ត ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១១០៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ សេចក្តីបំប្រួញ។
ចិត្តសំសដ្ឋទុកហេតុទុកៈ
នចិត្តសំសដ្ឋទុកនហេតុទុកៈ
[១១១០] ធម៌ដែលមិនមែនលាយឡំដោយចិត្ត មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលលាយឡំដោយចិត្ត ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១១១១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ចិត្តសមុដ្ឋានទុកហេតុទុកៈ
នោចិត្តសមុដ្ឋានទុកនហេតុទុកៈ
[១១១២] ធម៌មិនមែនតាំងឡើងអំពីចិត្ត មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌តាំងឡើងអំពីចិត្ត ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១១១៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ចិត្តសហភុទុកហេតុទុកៈ
នោចិត្តសហភុទុកនហេតុទុកៈ
[១១១៤] ធម៌មិនមែនកើតជាមួយនឹងចិត្ត មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌កើតជាមួយនឹងចិត្ត ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១១១៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ចិត្តានុបរិវត្តិទុកហេតុទុកៈ
នោចិត្តានុបរិវត្តិទុកនហេតុទុកៈ
[១១១៦] ធម៌មិនមែនប្រព្រឹត្តទៅតាមចិត្ត មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រព្រឹត្តទៅតាមចិត្ត ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១១១៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ចិត្តសំសដ្ឋសមុដ្ឋានទុកហេតុទុកៈ
នោចិត្តសំសដ្ឋសមុដ្ឋានទុកនហេតុទុកៈ
[១១១៨] ធម៌មិនមែនលាយឡំ និងតាំងឡើងដោយចិត្ត មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌លាយឡំ និងតាំងឡើងដោយចិត្ត ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១១១៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ចិត្តសំសដ្ឋសមុដ្ឋានសហភុទុកហេតុទុកៈ
នោចិត្តសំសដ្ឋសមុដ្ឋានសហភុទុកនហេតុទុកៈ
[១១២០] ធម៌មិនមែនលាយឡំ តាំងឡើង និងកើតជាមួយនឹងចិត្ត មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌លាយឡំ តាំងឡើង និងកើតជាមួយនឹងចិត្ត ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១១២១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ចិត្តសំសដ្ឋសមុដ្ឋានានុបរិវត្តិទុកហេតុទុកៈ
នោចិត្តសំសដ្ឋសមុដ្ឋានានុបរិវត្តិទុកនហេតុទុកៈ
[១១២២] ធម៌មិនមែនលាយឡំ តាំងឡើង និងប្រព្រឹត្តទៅតាមចិត្ត មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌លាយឡំ តាំងឡើង និងប្រព្រឹត្តទៅតាមចិត្ត ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១១២៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
អជ្ឈត្តិកទុកហេតុទុកៈ នអជ្ឈត្តិកទុកនហេតុទុកៈ
[១១២៤] ធម៌មិនមែនខាងក្រៅ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ខាងក្រៅ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១១២៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[១១២៦] ធម៌មិនមែនខាងក្នុង មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ខាងក្នុង មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១១២៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ឧបាទាទុកហេតុទុកៈ នឧបាទាទុកនហេតុទុកៈ
[១១២៨] ធម៌មិនមែនជាមិនមែនជាឧបាទា មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាឧបាទា ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១១២៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
[១១៣០] ធម៌មិនមែនជាឧបាទា មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាឧបាទា មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១១៣១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។
ឧបាទិន្នទុកហេតុទុកៈ នឧបាទិន្នទុកនហេតុទុកៈ
[១១៣២] ធម៌មិនមែនដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស (មានតណ្ហាជាដើម)កាន់យក មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលកម្មប្រកបដោយកិលេសកាន់យក ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនដែលកម្មប្រកបដោយកិលេសកាន់យក មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលកម្មប្រកបដោយកិលេសមិនកាន់យក ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
[១១៣៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៤។
[១១៣៤] ធម៌មិនមែនដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យក មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលកម្មប្រកបដោយកិលេសកាន់យក មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស កាន់យក មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលកម្មប្រកបដោយកិលេស មិនកាន់យក មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
[១១៣៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។
ទ្វិគោច្ឆកទុកហេតុទុកៈ ទ្វិគោច្ឆកទុកនហេតុទុកៈ
[១១៣៦] ធម៌មិនមែនជាឧបាទាន មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាឧបាទាន មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាកិលេស មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ជាកិលេស ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
ទស្សនេនបហាតព្វទុកហេតុទុកៈ ទនស្សនេនបហាតព្វទុកនហេតុទុកៈ
[១១៣៧] ធម៌ដែលមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលត្រូវលះដោយទស្សនៈ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌ដែលមិនមែនជាមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
[១១៣៨] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៤។
[១១៣៩] ធម៌ដែលមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលត្រូវលះដោយទស្សនៈ មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌ដែលមិនមែនជាមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ មិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
[១១៤០] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។
ភាវនាយបហាតព្វទុកហេតុទុកៈ
នភាវនាយបហាតព្វទុកនហេតុទុកៈ
[១១៤១] ធម៌ដែលមិនមែនត្រូវលះដោយភាវនា មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលត្រូវលះដោយភាវនា ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១១៤២] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៤។
[១១៤៣] ធម៌ដែលមិនមែនត្រូវលះដោយភាវនា មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលត្រូវលះដោយភាវនា មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌ដែលមិនមែនជាមិនមែនត្រូវលះដោយភាវនា មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមិនមែនត្រូវលះដោយភាវនា មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
[១១៤៤] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។
ទស្សនេនបហាតព្វហេតុកទុកហេតុទុកៈ
នទស្សនេនបហាតព្វហេតុកទុកនហេតុទុកៈ
[១១៤៥] ធម៌ដែលមានហេតុមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមានហេតុត្រូវលះដោយទស្សនៈ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌ដែលមានហេតុមិនមែនជាមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមានហេតុមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ក្នុងបញ្ហាទាំងអស់ សុទ្ធតែមានវារៈ៣។
[១១៤៦] ធម៌ដែលមានហេតុមិនមែនជាមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមានហេតុត្រូវលះដោយទស្សនៈ មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌ដែលមានហេតុមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ ដែលមានហេតុមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១១៤៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។ សេចក្តីបំប្រួញ។
សរណទុកហេតុទុកៈ នសរណទុកនហេតុទុកៈ
[១១៤៨] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយរណៈ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយរណៈ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៣។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយរណៈ មិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ ជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
[១១៤៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ៤។
[១១៥០] ធម៌មិនមែនជាមិនមានរណៈ មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយរណៈ មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយរណៈ មិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ មិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
[១១៥១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។
សរណទុកសហេតុកទុកៈ នសរណទុកនសហេតុកទុកៈ
[១១៥២] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយរណៈ មិនមែនប្រកបដោយហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយរណៈ ប្រកបដោយហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនជាមិនមានរណៈ មិនមែនប្រកបដោយហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ ប្រកបដោយហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
[១១៥៣] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។
[១១៥៤] ធម៌មិនមែនជាមិនមានរណៈ មិនមែនជាមិនមានហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយរណៈ មិនមានហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយរណៈ មិនមែនជាមិនមានហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ មិនមានហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
[១១៥៥] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។
សរណទុកហេតុសម្បយុត្តទុកៈ
នសរណទុកនហេតុសម្បយុត្តទុកៈ
[១១៥៦] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយរណៈ មិនមែនប្រកបដោយហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយរណៈ ប្រកបដោយហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១១៥៧] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។
ដូចគ្នានឹងសហេតុកទុកៈដែរ។
សរណទុកហេតុសហេតុកទុកៈ
នសរណទុកនហេតុសហេតុកទុកៈ
[១១៥៨] ធម៌មិនមែនជាមិនមានរណៈ មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមានហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយរណៈ ជាហេតុ ទាំងប្រកបដោយហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយរណៈ មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមានហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ ជាហេតុ ទាំងប្រកបដោយហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
[១១៥៩] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។
[១១៦០] ធម៌មិនមែនជាមិនមានរណៈ មិនមែនជាមិនមានហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយរណៈ ប្រកបដោយហេតុ ទាំងមិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយរណៈ មិនមែនប្រកបដោយហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមែនជាហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ ប្រកបដោយហេតុ ទាំងមិនមែនជាហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
[១១៦១] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។
សរណទុកហេតុហេតុសម្បយុត្តទុកៈ
នសរណទុកនហេតុហេតុសម្បយុត្តទុកៈ
[១១៦២] ធម៌មិនមែនជាមិនមានរណៈ មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនប្រាសចាកហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយរណៈ ជាហេតុ ទាំងប្រកបដោយហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ដូចគ្នានឹងហេតុចេវសហេតុកទុកៈដែរ។
សរណទុកនហេតុសហេតុកទុកៈ
នសរណទុកនហេតុនសហេតុកទុកៈ
[១១៦៣] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយរណៈ មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនប្រកបដោយហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយរណៈ មិនមែនជាហេតុ ទាំងប្រកបដោយហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយរណៈ មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនប្រកបដោយហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ មិនមែនជាហេតុ ទាំងប្រកបដោយហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
[១១៦៤] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ២។
[១១៦៥] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយរណៈ មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមែនជាមិនមានហេតុ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ មិនមែនជាហេតុ ទាំងមិនមានហេតុ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[១១៦៦] ក្នុងហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
សរណទុកចូឡន្តរទុកៈ នសរណទុកចូឡន្តរទុកៈ
[១១៦៧] ធម៌មិនមានរណៈ មិនមានបច្ច័យ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនប្រកបដោយរណៈ មិនមែនជាមិនមានបច្ច័យ ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមានរណៈ ជាអសង្ខតៈ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនប្រកបដោយរណៈ មិនមែនជាអសង្ខតៈ ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមានរណៈ ប្រកបដោយការឃើញ ជាបច្ច័យនៃធម៌មិនមែនជាមិនមានរណៈ មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ … នៃធម៌មិនមែនប្រកបដោយរណៈ មិនមែនប្រកបដោយការឃើញ ដោយអារម្មណប្បច្ច័យ។បេ។
សរណទុកអាសវទុកៈ
នសរណទុកនោអាសវទុកៈ
[១១៦៨] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយរណៈ មិនមែនជាអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយរណៈ ជាអាសវៈ … ធម៌មិនមែនជាមិនមានរណៈ មិនមែនជាអាសវៈ … ធម៌មិនមែនប្រកបដោយរណៈ មិនមែនជាអាសវៈក្តី មិនមែនជាមិនមានរណៈ មិនមែនជាអាសវៈក្តី ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនជាមិនមានរណៈ មិនមែនជាមិនមែនជាអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយរណៈ មិនមែនជាអាសវៈ … មានវារៈ១។
សរណទុកសាសវទុកៈ នសរណទុកនសាសវទុកៈ
[១១៦៩] ធម៌មិនមែនជាប្រកបដោយរណៈ មិនមែនប្រកបដោយអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ ប្រកបដោយអាសវៈ…។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយរណៈ មិនមែនជាមិនមានអាសវៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ មិនមានអាសវៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ មានវារៈ១។
បណ្ឌិតគប្បីឲ្យពិស្តារ គ្រប់បច្ច័យទាំងអស់ តាមឧបាយនេះចុះ។ សេចក្តីបំប្រួញ។
សរណទុកសារម្មណទុកៈ
នសរណទុកនសារម្មណទុកៈ
[១១៧០] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយរណៈ មិនមែនប្រកបដោយអារម្មណ៍ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយរណៈ ប្រកបដោយអារម្មណ៍ … ធម៌មិនមែនប្រកបដោយរណៈ មិនមែនប្រកបដោយអារម្មណ៍ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ ប្រកបដោយអារម្មណ៍…។ សេចក្តីបំប្រួញ។
សរណទុកទស្សនេនបហាតព្វទុកៈ
នសរណទុកនទស្សនេនបហាតព្វទុកៈ
[១១៧១] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយរណៈ មិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ អាស្រ័យនូវធម៌ប្រកបដោយរណៈ ត្រូវលះដោយទស្សនៈ … មានវារៈ១។ ធម៌មិនមែនជាមិនមានរណៈ មិនមែនជាមិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ មិនមែនត្រូវលះដោយទស្សនៈ…។ សេចក្តីបំប្រួញ។
សរណទុកសឧត្តរទុកៈ
នសរណទុកនសឧត្តរទុកៈ
[១១៧២] ធម៌មិនមែនប្រកបដោយរណៈ មិនមែនប្រកបដោយឧត្តរៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ ប្រកបដោយឧត្តរៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។ ធម៌មិនមែនប្រកបដោយរណៈ មិនមែនជាមិនមានឧត្តរៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមានរណៈ មិនមានឧត្តរៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
សហជាតវារៈក្តី បញ្ហាវារៈក្តី បណ្ឌិតគប្បីឲ្យពិស្តារចុះ។
ចប់ អនុលោមប្បច្ចនីយទុកទុកប្បដ្ឋាន។
ចប់ ភាគ១០៩។
សូមអនុមោទនា !!!
ឈូកក្រហម 